少欲知足 靜默養道

我講經教學五十三年了，有很多經我講了很多遍，譬如這部《無量壽經》，我講這是第十遍還是第十一遍。我過去所講的留的有錄音帶、有光碟，你們諸位去聽聽，一次一次你去比較聽聽你就知道，每一遍不一樣，遍遍不相同！

我今天如果再從頭來講給你講一遍，跟現在講的又不一樣。那個時候講的是那時候我所看到的意思，看到的淺，看到的範圍不大，今天所看到這部經裡面的意思不一樣了，有看到深度、看到廣度，深廣沒有止境。

所以這部書你念一輩子，愈念愈快樂，為什麼？遍遍有新意思出來，還是這麼幾個字，遍遍有新意思。它跟現在人寫的文章不一樣，你們去看報紙雜誌，那看不出它的意思，一遍看了不想看第二遍，為什麼？沒意思。

為什麼古人有這麼深的意思，現在人沒有？寫這個字的時候，寫這篇文章的時候，說這句話的時候，那個意識形態不一樣，就是他的心念不一樣；心態不一樣，寫出的字裡面所含的東西就不一樣。這樣去體會你就了解，聖人跟凡人不相同，佛菩薩跟一般人不一樣。

我們自己好好的修養，逐漸逐漸把這些意思全都懂了。到什麼時候全懂？明心見性全懂了，沒有明心見性，你所了解的還是侷限的、局部的，不是圓滿的。

一切法不離自性，字字句句義理無窮無盡。佛菩薩為我們說法，講求的是契機、契理，契理就是義無礙，契機是法無礙，要適合於現前眾生的程度、欲望、好惡。

所以，文字是活的，不是死的。說真的，這些東西都是引導我們，引導什麼？把我們自性智慧引導出來。這也就是說，一切經典都是世尊的方便說，沒有真實說，真實是把你的自性引導出來，那是真實的。真實是自性裡面本具的般若智慧，本具的德能、才藝，都不是外來的。

把這些東西你都參透了，都明白、都清楚了，你對古聖先賢、對一切眾生那種真誠恭敬的心油然而生，一點不勉強，它自然就生起來。到那時候，古聖先賢的典籍你只一接觸你就看出它味道，法味。

祖師大德們常說，「世味哪有法味濃」，這個世間五欲六塵、天上人間，這個味道跟法，聖賢的法、佛菩薩的法一比差太遠了，所以你會樂此而不疲。

世間這些樂，時間久了會厭倦，所謂樂極生悲，自性裡面的樂永遠不會生悲，常生歡喜心，其樂無窮，無止境、無邊際。為什麼？因為聖賢的樂是從自性生出來的，是性德向外的流露。

這個世間人，世間人迷，他沒見性，他的樂是從八識五十一心所裡生的，那個裡面根本就是煩惱。所以樂極會生悲，樂裡面有很多副作用，那個東西不是好東西，不像聖賢之法純淨純善，道理在此地。這是我們說教所詮之義理，所以法喜充滿，常生歡喜心。

連世間法，孔子都說「學而時習之，不亦說乎」，那個學是聖人的教誨，把聖人的教誨統統落實、統統做到，變成自己的思想，變成自己的言語，變成自己的行為，快樂無比。顏回表演給我們看的，所以我說他那個與物質生活完全沒有關係，精神生活。現在人所講的精神生活，實際上還是物質生活，他哪有精神生活？

真正在精神上得到那種快樂，必須把物質摒棄，把物質生活的那種樂丟掉，你才能真正得到精神生活。還帶著物質，假的，不是真的，你永遠嘗不到聖賢的滋味，那佛菩薩更不必說了。

(淨土大經解演義 第235集)