少欲知足 靜默養道

《法華經》上有這麼一段話「壽命無有量，以愍眾生故」。這是說佛的壽命，山海慧如來，從名字我們就曉得這個如來有慈悲心、有大智慧，用山跟海來比喻。

山，我們中國人常講「壽比南山」，山是比壽，壽命高，高壽；慧是用海做比喻，慧海，智慧之海。你看這個名號就曉得，這一尊佛是壽命長、智慧很大。

為什麼要這麼大的智慧、要這麼長的壽命？以愍眾生故。他在這個世間住的時間久，教化久，許許多多眾生都有機緣親近佛陀，接受佛陀教誨，是為了憐憫眾生，為了普度眾生。

釋迦牟尼佛為什麼不現無量壽？他能現，他不是不能。是因為我們這個地球上的居民根性太劣，如果佛要真是現長壽，我們把佛會看成神仙，他不是人，我們也不敢跟他學。

那神仙，我們是凡夫，怎麼能夠學得到？所以他的示現跟我們人一樣，佛出世那個時候人的壽命，平均壽命大概是一百歲。所以世尊示現，真的是《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」。

佛沒有意思要住世長短，眾生機感不相同，這個道理我們不能不知道。

「教主長住，則化緣無窮，利生無盡。」這一句用在西方極樂世界，完全是事實，極樂世界就是這個樣子。

「故澄憲讚曰：佛壽無量，化道至德也」，化道就是教學，佛菩薩的大德是教化眾生，「誰不渴仰此願哉」，人人都希望佛菩薩長久住世。

我們現在明白，諸佛菩薩沒有壽命，他應化在十法界沒有壽命，住世長短完全是感應，眾生有感他就有應，感消失了，應就沒有了，道理在此地。

我們要求佛菩薩住世，我們對佛菩薩的感就不能中斷，因為這是因！感是因，應是果，感屬於眾生，應屬於佛菩薩，感是有心有意，應是無心無意。

用現在的話，就他是一種純自然的反應，他沒有起心動念，更沒有分別執著。

我們用什麼感？用真正對於善法的愛好，特別對佛法，想學習、想聽聞，這樣才能感得佛菩薩住世，為我們講經教學，我們也非常認真的學習，不辜負老師的期望，這叫感應道交。

我們有這樣的一個願望，佛菩薩是不是真的長住世間？願望下面還要加上修行，修行還要有證果，信解行證圓滿具足，我們就相信，佛菩薩就長住世了。

如果我們懈怠、懶散，貪愛世間五欲六塵，佛菩薩就走了，就不再示現，這個道理不能不懂。口頭上求沒有用，要用行動，得真幹才能感動佛菩薩。〈本篇節錄自《淨土大經解演義》第208集〉

淨公老和尚前於2010年12月25日《淨土大經解演義》講席中突然提及，「我過了年也想走了，我在極樂世界等大家。」〈詳:把佛號放在心上〉

因事出突然，各地同修驚聞此訊，莫不虔誠祈求老和尚續住世弘法利生。台灣同修亦發起簽名連署活動，連署書並恭請悟道法師轉呈老和尚。(註：12月30日新加坡淨宗弘法大會中，悟道法師已當面轉達台灣同修祈請之意並當場展示連署書。)