少欲知足 靜默養道

淨空老和尚墨寶

我國書法歷來注重字的氣質、神韻，因為文字不僅與民族文化緊密相關，也反映出書寫者的性格特徵、志向、思想境界等。

西漢揚雄說：“書，心畫也。”明人項穆說“心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勛，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡……”。

清劉熙載還將各種身份不同的人的書法特點作了概括：“賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎”，事實正是如此。

歷史上流傳千古的書法家幾乎都是忠正廉潔、品質高尚的人，他們的道德、人格、氣節和他們的書法作品並傳後世，使人讚頌不已。

比如，王羲之品德清純，他的字清秀超逸，舉止安和；虞世南、褚遂良、柳公權文章妙古今，忠義貫日月，其書法樸質敦厚，充滿嚴正之氣；歐陽詢、歐陽通父子不同流俗，其書法險勁秀拔；蘇東坡書法曠達豪放；顏真卿剛正不阿，臨危不懼，他的字也剛勁雄健，結體嚴謹，法度完備，“望之知為盛德君子也”，讓人感受到一種浩然正氣。

凡此皆字如其人，自然流露者，都可以從他們書法作品中體會到他們這些高尚品德。

書家的人品高尚，作品也為世人珍愛

淨空老和尚墨寶

如愛國名將岳飛、文天祥、林則徐，他們忠義正直，堅守氣節，他們的字也特別受到保護和愛戴。如果書家的道德敗壞，其作品也不會為人所重

想用書法的成就來掩蓋或彌補其人品的缺陷，那是不行的。如宋代秦檜也曾研習書法，因其賣國求榮，陷害忠良，其字亦被排斥！據傳宋代四家“蘇、黃、米、蔡”的“蔡”原指蔡京，後因他人品不好，改為蔡襄。

因此那些大節有虧的人，縱使書技嫻熟，因受到人品影響，其書亦隨人而逝，泯滅不傳。

傳統文化中對於美的事物是用道德標準衡量的。其實無論是做詩、作文、寫字或繪畫，都表現出人們對“善”與“惡”、“正”與“邪”這些原則性問題的態度，人們在看好的、正的作品時，得到美的感受，也會受到作品內容和作者高尚道德的鼓舞和感化，心馳神往。

“自來書品，視其人品。故無學不足以言書，無品尤不足以言書。此書道之理也。”（《書道》）

所以學書要先學做人─立品為先！宋陸遊說過：“汝果欲學詩，功夫在詩外”，講的也是這個道理，即必須修養人品。書法藝術的品評，不是比點畫、章法的精巧，而是看作者的胸襟、氣質和道德修養。

其實各種藝術和技能，都是為了讓人正用和善用的，人們只有修心重德，不斷淨化自己的心靈，不斷昇華思想境界，才會展現出神采和神韻，也才能更好的利人濟人。

李炳南老師墨寶

http://www.minghui-school.org/school/article/2007/11/29/67560.html