嫉妒心，是一種「因他人勝過自己而心生妒恨」的心理狀態，相信每個人或多或少都有一些。它在我們的生命中，是一股很強的殺傷力，傷人也傷己。
「螃蟹的習性」便是一個很貼切的描述：如果竹簍中只有一隻螃蟹時，為了不讓牠逃出去，一定要將簍口蓋住；反之，若有兩隻以上的螃蟹在竹簍中時，不需蓋上蓋子，螃蟹也逃不出去，因為，只要其中一隻螃蟹想爬到竹簍口，其他螃蟹便會死命地將牠往下拖，所以，沒有任何一隻螃蟹可以逃出去。
其實，仔細反省自己在面對他人成就時的心念，與因之而起的言行時，就會發現我們也在做類似的事情。
不論是同學之間、朋友之間、同事之間，相似的場景不斷地上演，從更微細的心念來看，甚至於家人之間也會有這種「內戰」發生。
嫉他實則害己
《雜寶藏經》中有一個公案：過去，雪山中有一隻「共命鳥」，牠有兩個頭，一個頭經常能吃到香甜的果實，另一個頭吃到的卻都是不好吃的果實。
有一天，正在覓食的時候，沒嚐到美食的這個頭起了嫉妒心，抱怨道：「為什麼我總是吃到不好的果實，好的都給你吃到了？既然這樣，不如我吃顆有毒的果實，以後你就再也吃不到美食了！」另一個頭安慰牠說：「雖然是我吃到美味的果實，可是最後我們都吸收到營養，有了好的體力啊！」然而，在嫉妒之火的燃燒下，心生惡念的牠，終究還是吃下有毒的果實，落得同歸於盡的下場。
每個人生活在這個世界上，彼此都是互相依存的，古德也說：「一日之所需，百工斯為備。」每個人彼此之間都是「生命共同體」。
讓嫉妒心操控自己，就多樹立一個敵人；反之，降伏嫉妒心，懂得欣賞他人的成就，反而多了一個朋友。利弊之間，其實已經很清楚了。
欣賞兼亦利己
不管是學業、事業，還是道業，想要有所成就，「良師益友」都是不可或缺的助緣，但是，假使戴上了「嫉妒」的眼鏡，不論良師還是益友，通通看不到了，剩下的只有「眼中釘」；若能打開心胸，拿下「嫉妒」的有色眼鏡，任何人皆可以為「良師」！
過去唐代神贊禪師於福州大中寺出家，後來出去行腳，參百丈禪師而開悟，因感念過去師恩，乃返受業本師之處欲度化其師，以報師恩。
有一天，神贊的師父在窗下看經，有一隻蜜蜂想飛出去，卻不知出口就在旁邊，只一心往窗紙上鑽，神贊便說：「世界如許廣，不肯出，鑽他故紙驢年去？遂有偈曰：『空門不肯出，投窗也太癡；百年鑽故紙，何日出頭時？』」師父放下經書問：「汝行腳遇何人？吾前後見汝發語異常。」神贊回答：「某甲蒙百丈和尚指箇歇處，今欲報慈德耳。」師父於是設齋供眾，請神贊說法，其師於言下有所感悟。
神贊禪師的師父沒有因為弟子比他先悟道而嫉妒排斥，反而設齋請法，此種心量實在值得我們學習，其師也因此「不嫉妒」的心胸，而得以因聽聞神贊的開示，在佛道上有更進一步的契悟。
「懂得欣賞」，成就自己，也成就他人！
照見五蘊皆空
「嫉妒」與「欣賞」之間的得失利弊是如此地明顯，但問題是「如何擺脫嫉妒心的束縛？」這就必須進一步透視「嫉妒」的根源。
「嫉妒」由「比較」而生，而「比較」則是因為有「自己」、有「他人」。
佛法說，「眾生」是由色受想行識五蘊積集而成的假相，故經云：「色如聚沫，受如浮泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻化。」
我們的「色身」是由四大組合而成，如同一堆水沫一樣，看似美麗，卻是虛幻危脆，隨時都會破滅。譬如，發生車禍，腦漿及五臟六腑四溢，人形不復可見。
我們的種種「感受」，乃因六根與外境接觸而生，根、境一旦分離，感受也隨之而滅，如同水泡一樣。「想像」則如海市蜃樓，見之似有，近之則無；心中取著外境，認為實有可得，待進一步仔細分析思惟之，便見了無一物可得。
以「車子」為例，其實只是一堆零件的組合，由量子物理學的角度視之，這些零件又不過是一堆粒子的組合，分析到最後，其實只是一些能量而已，故實際上並無「車子」的存在，只是自心妄執而有的假相。
「行」，即是身心的種種「造作」，如同芭蕉樹一般，將樹皮一層層剝掉之後，中間原來是空心，什麼都沒有；我們一旦分析身心的種種造作，終會發現，竟找不到一個來處。
「識」，指心念的種種「分別」，此種分別猶如電影一般，看似真實，實則虛無。
眾生皆當成佛
經過智慧的透視，我們認為實實在在的「自己」與「他人」，其實如夢幻泡影，皆是假有幻相，既無我無人，何來嫉妒可生？雖然五蘊皆空，但當下的這念靈知靈覺，始終不失不壞，能生出一切世間、出世間的善法功德，覺悟了此一生命泉源，就找到了一切功德泉源，如《六祖壇經》云：「不離自性，即是福田。」
釋迦如來初成道時便已明言：「一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得」眾生雖迷，佛性卻是「在凡不減」；成道了，佛性仍是「在聖不增」，始終平等如一。
一切眾生有其善根，都是未來佛，誰會妒嫉佛的功德呢？因此，看到他人的好，如同看到未來佛在因地中向上提升的本生故事，不是應該感到讚歎、歡喜嗎？世界上好人太少，現在又多了一個好人，不是一件很好的事情嗎？超越嫉妒，學會欣賞，人生一定會更美麗！
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