請聽 優美樂曲 藍色天際
生命所求，各人相異，但終不離「快樂」之願；只是，其間迷障重重，歧途甚多，以致常常得非所願。為此，古來諸多聖者，諄諄引領人們回歸心靈，探尋真善美的快樂之道。二千五百年前，釋迦牟尼佛開演教法，即以「眾生皆得徹底離苦得樂」為本懷。
今日，時代洪流趨奔物質國度，身與心被錯置，不快樂的指數節節升高。日常法師帶領一群弟子，成立「福智」團體，以《菩提道次第廣論》為依憑，學習佛法，凝聚眾志，推展各項志業。從有機農法、德育教學到生命教育，從身體健康、心地良善到心靈提升，從體認生命無限、確立長遠目標到實踐觀功念恩，點點滴滴的努力，都有著自利利他的願力。
這群人共同學習、成長的過程中，有關人生方向的引導、同行切磋的心得以及生命實踐的甘苦，都藉由「福智之聲」月刊傳遞交流。其後，「福智之友」創刊，結合了更多的有心人，不論是否為佛教徒，一起為社會打造希望，為生命付出關懷。如今，兩本刊物內容頗豐富，為普遍流傳及方便參閱，將陸續結輯出版。
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「離苦得樂」的本能，不是人類的專利。除了外貌形象不同外，動物也有感情，牠們也有喜怒哀樂－－「萬物平等，同沐天恩；一念慈心，天下歸仁」。本書提供數十則人與動物，動物與動物之間的真情互動，偶有數篇人對動物的殘忍作為，在在提醒我們：動物與人一樣，也需要愛與尊重。愛，是一切生命共同的語言，唯有愛一切生命，跳出狹隘的自我空間，才能獲得真正的快樂。
書中分三大單元：「史懷哲的動物世界」活生生展現叢林聖哲眼中的動物朋友，與人類無異；「有情天地」輯自「福智之友」創刊號至第十九期，生活中隨處可捕捉到與小動物心心觸動的場景；「護生掠影」圖文曾是「二○○○年慈心護生月曆」的內容，今一併收錄成書，願更多愛的光芒散發久久。
好一陣子，史懷哲苦思「道德」與「肯定生命」的本質有何關聯。康得、黑格爾及一般西方哲學家，很狹隘地把道德侷限在人與人之間的關懷。叔本華則獨排眾議，要大家注意自己的內心，主張道德及悲憫，所有生命都在受苦，(自覺的求生意志不只是人的悲哀，其他生物也為此受苦)；也就是透過這種將心比心的悲憫，心靈淨化於焉開始。
這個問題縈繞在史懷哲的心頭，就連吃飯、做事也都在想。有一次他溯溪而上，在夕陽餘暉中看到一群戲水的河馬，腦中浮出「尊重生命」四個字，數月的苦思終於有了答案。以下是從查裏．喬依所編寫的《史懷哲的動物世界》中，節錄出一代哲人對尊重生命的省思。
我是活在一群具有「生存意志」的生命中的一個個體，我渴求更豐富的人生和快樂，害怕毀滅與痛苦；我周遭的生命體亦然，不管他們有沒有聲明此事。道德就是心中有一股非如此不可的動力，驅策著我們去尊重周遭一切生命，猶如珍惜己命。由此推知：保養生命、促進生機是善；迫害生命、限制生機是惡。
一個有道德的人會覺得必須幫助一切他可以幫助的生命，避開給別的生命痛苦。他寧可在夏夜忍受悶熱，也不開窗讓飛蛾撲火；他看到掉落池中的昆蟲，會遞上樹枝或葉片救牠。他不怕被譏為濫情，因為冷嘲熱諷是真理被公然接受之前的必然命運，以前不也認為「有色人種是人，應接受人道待遇」是很傻的想法？
當人與人之間透過瞭解與寬恕，不再互相折磨，兩個「生存意志」之間的分野就拿掉了。當我救小蟲，我與牠之間的生命分野就止息了；當我投入我有限的「生存意志」，陶醉在無限的「生存意志」中，我重獲生命的甘泉，使我免於渴死在生命的沙漠裡。
道德的力量是與生俱來的，父母對子女的愛與犧牲即是明證，然而，這種力量不是人的專利，動物之間也會悲憫互利。下列三個事實足以證明此點。
蘇格蘭某公園的園丁，看著棲息在湖裡的一群野雁，忽然有個惡作劇的念頭，便抓起一隻雁，把牠的翅膀修剪一番再放掉。當天氣變涼，該是雁南飛的時候了，這隻倒楣的雁瘋狂地拍翅猛撲，就是飛不起來。其他的雁看牠如此掙紮，便在牠四周低飛，鼓勵牠不要放棄，可是實在無法騰空，整群雁居然留下來等牠。
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