少欲知足 靜默養道

修習佔察法門要做三件事：

一、明理

修學之前先要明理，理不明不能使人循序漸進以致證果，其人多半途而廢，誤入歧途，多疑多謗。而明理之法莫過於讀誦經典。凡修學地藏法門者一定先讀誦《地藏本願經》百遍。古人云：書讀百遍其義自現。不必求解而解自得。

讀滿百遍你自然知道你修的是什麼法，為什麼這麼修，修這個法如何感應如何成就。即或有所希求，望即刻修佔察法，也應同時念誦經典。

而一百遍為最低限度。能受持三五年尤佳。其次《佔察善惡業報經》也要熟讀。明瞭佔察法門具體的操作方法，熟悉各種輪相的用途，以及經典中對於此法開示的要點。

二、修善培福

佛法是因果法，講種善因，修善緣，得善果。許多人學佛，沒有感應，便是忽略了此法。大家能發心修行，即是有善因。但是我們還要有善緣才能得到善果。有如種子必須有肥沃的土壤和陽光才能結出碩大的果實。

經上不止一次提到「善男子善女人」如何如何便可得到地藏菩薩的種種利益。善就是我們的緣。不修學善業的人猶如毒物尚未洗淨的容器，佛菩薩是無法把種種利益的牛奶倒入其中的，因為再多也會統統變成毒藥而變質。

培植福德更重要。許多人修學沒有感應，沒有受用，經上說的種種好處都沒有實現，這便是有障礙，有業障。是從前所作的惡業在阻礙著我們。培福則能消除減輕這種障礙。

那麼怎樣培福，怎樣行善？佛講的《十善業道經》既是標準。不僅奉持十善業道，還要擴而廣之。比如我們不僅要努力做到不殺生還要買放生命，救護生靈，這就更是培福了。

三、受持修行

地藏佔察法門的修法程序十分詳細地在經中記錄著。大家需要詳細地看《佔察善惡業報經》，把修法的規範弄明白。需要提出的是：我們大家用功千萬要「只管耕耘，不管收穫」因為收穫肯定會有的，你的種種希求盼望反而容易生出種種雜念，阻礙了收穫。

一、求神通，感應，見佛見光是修行大病。其根在於貪心。佛法是因果法。修行便是種因培果。又如種地，種下種子，再去澆水施肥，自可得豐碩的成果。一涉貪求，因地不真，果招迂麴。種子變質，果實自然不會是我們想要的東西。輕者成效大打折扣，重者入魔。怎能不謹慎。

我們修行應該抱著修行為我人生最應當做的事情。理所當然。認認真真，腳踏實地地行去。果報不期然而自得。即便是生活上真有所困所擾，希求菩薩感應，更應做此想，方易感應。希求神奇現象者切勿自誤。

如果修法過程中真的出現了一些感應，要根據《佔察善惡業報經》中所記載的現象來對比。與經中講述相吻合，我們可以承認是修行感應; 不相吻合，則不能輕易斷定是佛菩薩所加被。即使的確與經中境界相符，也不能因此生出貪戀心，貢高我慢心。

二、修法之前，先應明理。故修法之前必須多讀經典。《地藏本願經》至少應讀百遍。古人云:「書讀百遍其義自現」明理可以排除懷疑，多疑為修行不應之根。有此萬法不成。我們一定要先把根基扎實，不要犯了空中建樓閣的錯誤。

三、修行之人勇猛精進，原是好事。精是純一，一門專入; 進是不退，能日日行去，不疾不徐，亦不間斷，是名精進。若貪求猛進，克期求証，急於建功者必不持久。遂退出心，而轉它門。至修法太多，修時太短，什麼法都會一點，卻一事無成。須知一切法均平等，只需努力去做，佛菩薩不會獨虧待了你。

四、無論修何法，均須持之以恆，其實這個人人都做得到，只需自己發願去做。萬不可對自己所願所言不作尊重，連自己所決定的事都不能堅持到底，那就不可能有成就。

五、修法程序，經中標明，不可私自更改，添加或刪除，以致不應。除非當時的確條件無法允許，或可變通。

六、忌見他人是非過惡，說長道短，或未得謂得，未證言証。修法是自己事，切不可將他人過惡是非加入自己的思想之中。更何況日日放到嘴邊宣揚。在自己的八識田中種下惡種，罪殃自受。他人犯過，自己受罪是世界上最為吃虧的事。而`未得謂得，為證言証'是大妄語，绝不可犯，如已犯，則要痛下懺悔，否則绝無成就，必入地獄。