少欲知足 靜默養道

　　但可喜的是，有不少讀者在閱讀《現代因果實錄》明白了道理的同時，對照自己所造之業，決心改正，結果在內心生起懺悔心的同時，身上的病苦竟突然好了，或減輕了許多。．．．

現 代 因 果 實 錄 二

果卿 著

前  言

　　我絕沒有想到《現代因果實錄》出版後，立即受到各地同修們的歡迎，相繼翻印，許多地方一版再版。儘管我在「緣起」的最後說明了「鑒於諸多不便，我隱去了書中所涉人物的真實姓名與地點」，但仍有不少人沒有看明白內容就急於去五台山尋訪妙法老和尚，結果既勞力又傷財，這不是我的本意。後來又有不少人致電致信開封佛學社詢問妙法老和尚住地，佛學社在再版時不得不在書後加上了「事是真實事，名是虛化名，因果警世人，無須覓師蹤」的告示，但仍有去五台山和天津尋訪的。這些讀者儘管相信佛法，卻是一味地向外求，就是真的見到妙法老和尚也未必能獲益。

　　令人可喜的是，有不少讀者在閱讀《現代因果實錄》明白了道理的同時，對照自己所造之業，決心改正，結果在內心生起懺悔心的同時，身上的病苦竟突然好了，或減輕了許多。

        還有一些未斷葷腥的讀者，閱讀此書後始知吃葷腥罪業深重，即刻斷除，未曾想幾個月後不僅身體日復一日健康，皮膚也變得白皙了，人顯得年輕了許多。更有人在事業上開始興旺起來。體形較胖的人，變得健美，而瘦弱的人在吃全素後反倒增加了體重，日復強壯，還有許多孕婦徹底斷除葷腥，學念地藏經，生下的孩子既健康又聰明，相貌莊嚴且安樂易養。

        總之，戒除葷腥好處多多，每個人因緣不同，獲益也不同。時常傳來的這些令人法喜充滿的消息，讓我深深地感到，我們眾生猶如久旱待雨的漫山百千種植物，佛法則是甘露，一雨普覆，大樹小草各得所需。所以，深入經藏，增長智慧，聞即信受，才能離苦得樂。這也是我寫此書本來的目的：向內求才能獲益，即「一切唯心造」道理的實踐。

　　佛法就是妙法，你能夠把《現代因果實錄》中每一個故事讀懂了，並誠心照著去做，就是見到了妙法老和尚，能起到立竿見影的效果，因此在本書中，我就許多讀者對《現代因果實錄》提出的問題以問答的形式作個回答，本人修行，遠未究竟，僅供參考。

　　應眾多同修們的要求，我再把一些不同類型的因果故事寫出來供大家參照，並將我在中原遇到的一位妙容比丘尼用自己鮮血抄寫佛經的故事，及其出家因緣，用她自己講述(第一人稱)的方式，寫在書上。

        在「雲何賊人，假我衣服，裨販如來，造種種業」的今天，能有這樣一位崇尚修行、弘法利生的知識女性出現在眼前，不能不令人有「山窮水復疑無路，柳暗花明又一村」的欣喜。既然我能見到一個妙容師在默默地修行，一定還有百個、千個，甚至萬個妙容師或隱於鬧市，或避於山林，或現出家相，或現居士身，或現種種身，在那裡默默地耕耘著自己的心地。遲早有一天會碩果纍纍，造福於芸芸眾生。

        所以妙容師的出現，在我心中猶如東昇的旭日，破除了我心中的憂慮和黑暗，也好像給我打了一針強心劑，令我看到了差距，給了我奮進的動力。我感覺光明的一天已經開始，佛光普被，大地復甦。中國人民將在英明政府的領導下，滌蕩盡腐蝕人們心靈的一切污泥濁水。

        八年前大德高僧「再有五十年，中國將是世界經濟文化中心」的預言，已經初露端倪。妙法老和尚說，真正的佛教徒都應該是反腐倡廉的帶頭人，守佛法諸惡莫作，守國法尊法守紀，守家法敬老愛幼。

　　我寫妙容師的故事，就是想把我的這份喜悅與同修分享。

　　還有在家修行感人的故事，讓同修們知道，在已進入末法的今天，仍有許多發大心修行的人出現在世上，末法不末，願更多的人融入到佛法的浩瀚海洋之中。

　　附　《佛遺教經》教誨

　　汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉（註：戒律）。如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師。若我住世，無異此也。持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民奴婢畜生。一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木，墾土掘地。合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應。節身時食，清淨自活，不得參與世事，通致使命，咒術仙藥，結好貴人，親厚華慢，皆不應作。當自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，顯異惑眾。與四供養，知量知足，趣得供事，不應蓄積。此則略說持戒之相。戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。

　　附　《楞嚴經》教誨

　　阿難！一切眾生食甘故生，食毒故死。是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜(包括蔥、大蒜、小蒜、韭菜、洋蔥等)。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便。現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難。修菩提者，永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。

　　附　印光大師法語二則

　　（一）

　　無論在家出家，必須上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛之外不起別念。若或妄念一起，當下就要叫他消滅。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，惟我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。

　　（二）

　　凡學佛之人，更有應注意之事，即切戒食葷，因食葷能增殺機。人與一切動物，生於天地之間，心性原是相等，但以惡業因緣，致形體大相殊異耳。若今世汝吃他，來世他吃汝，怨怨相報，則世世殺機無已時矣。若能人人茹素，則可培養其慈悲心，而免殺機。否則縱能念佛，而尚圖口腹之樂，大食葷腥，亦未能得學佛之真利益也。

　　附　宣化上人開示——實相念佛

　　  念佛有四種方法：

　　一、持名念佛；二、觀像念佛；三、觀想念佛；四、實相念佛

實相念佛就是念而無念，無念而念，這時候就是參禪。所以真正明白念佛的人，不會反對參禪；真正明白參禪的人，也不會反對念佛，也不會反對教宗、密宗、律宗。禪教律密淨，這是分而言之，有五宗。合而言之，一宗也不立，一宗也沒有，都是大家互相幫助的，哪一宗和哪一宗都有相當的關係。

　　我們眾生不要自生分別，在這頭上安一個頭，說：「禪宗就是禪宗，密宗就是密宗，各不相關。」不是的！它本來都是一個，本來沒有這麼多分別的，就是我們眾生歡喜，沒有事情，要找一件事情來幹，所以把它分出這一宗、那一宗、南一宗、北一宗，東一宗、西一宗、上一宗、下一宗，不知道哪一宗是我那一宗，也不知道哪一宗是你那一宗了。

　　所以在美國常常有人問我：「你是哪一宗啊？」我說：「沒有宗。我若有一個宗，那就有一個界限了；我沒有一個宗，盡虛空遍法界都是我的，都在我這裡邊包著。我為什麼要自己畫一個小範圍，立一個小的界限，說我是哪一宗。我是整個佛教的，沒有宗、沒有派，也沒有門，也沒有戶；我和哪一宗都是一個。」我常常這樣說：

真認自己錯，莫論他人非；他非即我非，同體名大悲

  一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀.......

  不論是哪一行、哪一派、哪一宗、哪一教，若是能盡量利益他人，而不要利益自己的，這都是真的。△  佛、菩薩、聲聞、緣覺，是四聖法界；天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，是六凡法界。這十法界，就是從我們人現前這一念心生出來的。

 

 

謝謝 寬心 善知識分享好文