少欲知足 靜默養道

佛、法身菩薩 何以這麼自在？

《般若心經》頭一句「觀自在菩薩」，「觀」就自在了。

何謂「觀」？離妄想、分別、執著是「觀」。

我們處事待人接物，用的是妄想、分別、執著，所以沒有觀。

觀是智慧，沒有觀是煩惱。

我們用煩惱面對外面的境界，對人、對事、對物都用煩惱、情執，所以我們雖然學佛，天天也聽經，但只是「名字即佛」，有名無實，功夫不得力。

如果我們真肯學，捨棄妄想、分別、執著，用觀照，功夫得力了，就提升到「觀行即佛」。

你的觀落實到生活上，生活是行為，就是觀行。

你的功夫真得力，所學的東西都能用上。再往上提升一級是「相似即佛」，這就出了六道，到達四聖法界（聲聞、緣覺、菩薩、十法界的佛）。

相似是有一點像，但還不是真的。還要再向上提升，「破一品無明，證一分法身」，超越十法界，就稱為「分證即佛」，這時你是真佛了。

雖是真佛，但還不圓滿，古人比喻這像初三、初四的月亮。月亮是真月，但還不是十五的月亮，沒有圓滿。

但只要是真的，就稱為「一真法界」，一真法界有四十一個位次，都是法身大士。

　我們要把自己從名字位提升到觀行位，修行才真正上軌道。如果永遠住在名字位，就無法脫離三途。

只要提升到觀行位，就決定不墮三途，你在六道的三善道，不會墮到惡道，而且三善道決定在人天道，也不會墮在阿修羅道。

「觀行」，就是夏蓮居老居士講的「真幹」。

佛教我們做的，我們認真努力去做；佛教我們不能做的，決定不可以做，這是落實「觀行」。