請聽 明月出天山
在那東邊的山頂
升起皎潔的月亮
未嫁少女的面容
漸漸浮現在心頭
那一月
那一年
那一世
那一瞬
那一天
那一年
那一世
不見最好，免得神魂顛倒
不熟最好，免得相思縈繞
《情歌》藏文原著，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見流傳之廣，藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內外至少有10種，國外有英、法、日、俄、印地等文字譯本。可見，《情歌》不僅在西藏文學史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲譽大振。
倉央嘉措，西元1683年生於藏南門隅地區宇松地方的一戶世代信奉寧瑪派佛教的農民家庭。1697年，倉央嘉措被選定為五世達賴的“轉世靈童”，是年9月，自藏南迎到拉薩，途經朗卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃髮受戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日，于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。在此之前，倉央嘉措生活在民間，雖然家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教，但這派教規並不禁止僧徒娶妻生子。而達賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。對於這種清規戒律，倉央嘉措難以接受。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而以宗教領袖的顯赫身份，根據自己獨立的思想意志，寫下了許多意纏綿的“情歌”。
《情歌》表現了出家修佛與追求愛情生活的矛盾。如：
若隨美麗姑娘心，今生便無學佛份
若到深山去修行，又負姑娘一片情
在佛教觀念中，“佛、法、僧”被稱為“三寶”。就是說，佛、教義和僧人在佛教中，是至高無上、神聖不可侵犯的，特別是對向自己傳授法經典的喇嘛（佛的代言人），更要畢恭畢敬。但是，詩人在詩中表現出對佛法和喇嘛的淡漠，而對於人世生活卻是熱烈追求。 如：
我修習的喇嘛的臉面
無法 在 心中 顯現
我沒修的情人的容顏
卻在心中明朗地映見
《情歌》在讚美對忠貞愛情的追求的同時，也描繪了整個愛情生活中，各種複雜曲折的情景和惟紗惟肖的心理狀態。描寫初戀的如：
在那眾人之中，莫露我倆真情
你若心中有意，請用眉眼傳遞
表達愛情歡樂的如：
杜鵑來自門地，帶來春的氣息
我和情人相會，身心無限歡喜
抒發思念之情的如：
第一最好不相見，免得彼此相愛戀
第二最好不熟識，免得彼此苦相思
《情歌》之所以能夠廣泛流傳，一方面是由於思想內容活潑生動，一掃過去文人凡有著作必有宗教內容的習氣，有進步意義；另一方面藝術上也有獨到的成就。在格律結構上，〈情歌〉採用民歌的形式，珍重少數六句、八句外，多數是每首四句，每句六個音節，兩個音節一停頓，即四句六音節三頓。節奏鮮明，瑯瑯上口，還可配上民歌曲調演唱，民歌味很濃。有些篇章採用白描的手法，自然流暢，通俗易懂。如：
一個把帽子戴在頭，一個把辮子甩背後
一個說請你慢慢走，一個說請把步兒留
一個說心兒莫難受，一個說很快會聚首
短短六句詩，寫動作，男女有別
寫對話，言短意長；景中有情，詩中有畫
詩情，畫意，真切，細膩，充滿生活氣息
詩人所處的時代，文人多受“年阿”詩體的影響，崇尚典雅深奧、講求詞藻堆砌之風盛行，而詩人倉央嘉措卻堅持將通俗語言寫入詩篇，使《情歌》語言活潑生動，清新明快樂，通俗易懂，獨樹一幟，一新當時文壇耳目，在藏族詩歌中別具一格，富有藝術魅力，所以二百多年來一直在藏族民間廣泛流傳。
說到倉央嘉措為什麼這麼叛逆，一個是因為信仰紅教的原因，還有一個是當時的第巴桑結嘉措為了能繼續執掌政權，在五世達賴圓寂後密不發喪長達 15 年，致使尋訪靈童的工作不能開展，當倉央嘉措被迎進布達拉宮的時候倉央嘉措已經是一個16歲的情竇初開的少年了，一下子讓他生活在一個完全不同的世界，自然是難以接受的了。
六世達賴六世達賴經名為“倉央嘉措”，藏語意思為“音律之海”，其本身就是對他的一生的預言！藏傳佛教高僧對其評價為“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。
他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的獨立特行讓我們領受到了真正的教益！”
從六世達賴的一生來看，他無愧於一個大乘行者的德行，當然政治鬥爭非他所長，說他是犧牲品到是蠻中肯的。
所謂，婦人之仁就是最終的大慈悲，一切人如果都有婦人之仁的話，極樂也就不遠了。
(1697 年)，第巴桑傑嘉措才選定倉央嘉措為六世達賴的“靈童”，是年九月。拜五世班禪羅桑益西為師，剃髮受戒，取法名為羅桑仁欽·倉央嘉措。是年十月二十五日，倉央嘉措被迎至布達拉宮，舉行了坐床典禮。
倉央嘉措被迎至布達拉宮坐床時，年已15歲，他只是格魯派的一個忠實平民信徒，驟然端坐黃教領袖的高位之上，他是不適應的。因此，關於這位六世達賴的短暫一生，民間有許多極有人情味的迷人傳說。
相傳倉央嘉措在入選達賴前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進入布達故宮後，他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活，時時懷念著民間多彩的習俗，思戀著美麗的情人。他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。
有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最後腳印進入了倉央嘉措的寢宮。隨後鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，採取嚴厲措施，把倉央嘉措關閉起來。
關於類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。同時，倉央嘉措還是一位才華出眾的民歌詩人，寫了很多熱情奔放的情歌，他的《情歌》詩集，詞句優美，樸實生動，在民間廣為流傳歌誦。
六世達賴倉央嘉措在達賴喇嘛的世系裏，同四世達賴一樣，是另一位具有不同情況的特殊人物，關於他的經歷和去世的情況，還有種種傳說，但均待進一步考證。
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