少欲知足 靜默養道

揭人隱私之過

星雲大師開示

過去中國人重視「隱惡揚善」，即使不能揚善，至少也不可以「揚人惡事，揭人隱私」，因為「事不關己」。尤其有的人無端造謠，蓄意陷害別人，看起來是害人，其實是對自己的陰德有虧。

老子曾對孔子說：一個生性聰明，而且懂得深思明察的人，為什麼會經常遭受厄運？其原因無非喜歡議論別人長短；一個學問淵博、見多識廣的人，卻經常遭逢危險，多數也因喜歡揭發別人罪惡的結果。

揭人隱私，其心可誅。自古以來，許多忠貞烈婦被謠言污損名節，上吊而亡；造謠者即使沒有受到「法律」治罪，但是「因果」之報不會沒有。

歷史上，不少忠臣為國為民，卻被陷害謊稱他通敵叛國，以致遭到抄家滅門之禍；按照佛教的「因果律」來看，製造謠言者也不會沒有因果報應。

例如，明朝魏忠賢陷害呂良煥，魏忠賢最後也沒有好下場；清朝和珅一再在乾隆皇帝面前說劉墉的壞話，但是一等嘉慶君上台，馬上把他抄家斬首。

自古以來，所謂「善有善報，惡有惡報」，許多歷史斑斑可考，千萬不能心存惡意，故意算計別人、陷害別人，否則冥冥之中，因果報應，信有徵也。

以下根據一般因果常識，列出十點「揭人隱私之過」：

一、所求不遂；二、前途橫逆；三、貧窮下賤；四、好事難成；五、名聲敗壞；六、遺禍子孫；七、命運不順；八、口臭難聞；九、六根不全；十、惡果現前。

「因果」是每個人「自作自受」，用不著別人為他幸災樂禍，一般人不檢討自己，專愛揚人之短，助己之長，但是因果報應不是一時的，有的是「現報」，有的是「來生報」，有的甚至「後世」才報。

《四十二章經》說：「仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。」我們想要揭發別人之過，喜歡找別人麻煩，專愛傳播他人的壞事，其實這就如同送禮給人，對方不接受，最後禮物還是要還給自己，所以揭人之過，可不慎乎。
 

二、禮貌：對人禮貌，就表示關心、尊敬，讓對方覺得你重視他，所以語言上的祝福、讚嘆、關懷、問候，只要禮貌到了，自然「禮多人不怪」。

三、和諧：與人共事、出遊，或相處的時刻，最重要的是和諧。和諧要從語言上的謙讓，事業上的協商，讓對方感受被尊重，則彼此共事來往，處世就不為難了。

四、恭敬：人都希望受人尊重，父母希望兒女恭敬，師長喜歡學生恭敬，長官更喜歡部下恭敬；甚至朋友、同事給我們的友誼，我們也必須對他恭敬。所謂「恭敬」，要尊重他的發言，尊重他的輩份、地位、意見，不可隨便否決，否則處世就會發生問題了。

五、幫助：人和人往來，彼此要互相幫助。大家在擠火車，你要靠我推你一把，你才能上去；大家在談論人事，你也靠我幫你說一句好話，也許就能得到幫助。你出門辦事，也要我代為照顧門戶，甚至你的兒女，也希望能給他們一些親切、關懷。總之，助人為快樂之本，幫助別人，是處世的不二法門。

六、友誼：處世，善於個中三昧的人，會懂得要爭取別人的友誼。他喜歡什麼，我要重視他；他的興趣，我要尊重他；他的喜好，也要顧念他；他的需要，更要助成他。懂得從處世中爭取別人的友誼，將來交往共事，就不會感到為難了。

七、喜捨：做人處世不可一毛不拔，處世圓融的人，要懂得喜捨。例如，別人過壽、喜慶，應該有禮儀相敬；偶有來往，率先付費。你能喜捨，自然會獲得友誼。

八、理則：做人處世，並非完全沒有理則；處世當然要有不變的原則，但也要隨緣應變。例如，彼此不計較、不比較，不用語言傷害對方，不用態度輕視對方，真誠來往，謙虛禮讓，就會獲得處世之妙。

人與人之間總有一些來往，有的是金錢的來往，有的是事務的來往，有的是商業的來往，有的是學問的來往，有的是友誼的來往，有的是親情的來往。

總之，來往就會有大小不等的事情，即使是兩個素不相識的陌生人，走在路上，當四眼交集、四目相視的時候，也總會說聲「你好」、「你早」，表示禮貌，所以處世之道，不可不知。