人 生 之 最 後


 


漸漸雞皮鶴髮 看看行步龍鍾


假饒金玉滿堂 難免衰殘老病


任汝千般快樂 無常終是到來


惟有徑路修行 但念阿彌陀佛

 



弘一大師著述


 


第一章 緒言  第二章 病重時  第三章 臨終時


第四章 命終後一日     第五章 薦亡等事

第六章 勸請發起臨終助念會     第七章 結語





我們每一天都正在一步步地老去,也每一天都正在一步步地走向生命的盡頭,但是又有幾個人能真正體認到生命的無常,真正地看破,真正地放下,起身力行,及早為自己準備無可避免的生死大事。


所以我們每一個人都當慚愧,發羞憤心,起惶恐心,但念無常,督促自己趕快修行,起真信,發切願,用倚仗佛力,最快速最簡單最穩當最高妙的持名念佛的方法,以一句至圓至鈍至簡至真的南無阿彌陀佛」聖號,當生成就,了生脫死,往生西方!~善導大師


 


余因念此稿雖僅數紙,而皆撮錄古今嘉言及自所經驗,樂簡略者或有所取。及為治定,付刊流布焉。弘一演音記。


 


第一章 緒言


古詩云:「我見他人死,我心熱如火,不是熱他人,看看輪到我人生最後一段大事,豈可須臾忘耶!令為講述,次分六章,如下所列。


 


第二章 病重時


當病重時,應將一切家事及自己身體悉皆放下。專意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如壽已盡,決定往生。如壽未盡,雖求往生而病反能速愈,因心至專誠,故能滅除宿世惡業也。


儻不如是放下一切專意念佛者,如壽已盡,決定不能往生,因自己專求病愈不求往生,無由往生故。如壽未盡,因其一心希望病愈,妄生憂怖,不惟不能速愈,反更增加病苦耳。


病未重時,亦可服藥,但仍須精進念佛,勿作服藥愈病之想。病既重時,可以不服藥也。余昔臥病石室,有勸延醫服藥者,說偈謝云:「阿彌陀佛,無上醫王,捨此不求,是謂癡狂。一句彌陀,阿伽陀藥,捨此不服,是謂大錯。」因平日既信淨土法門,諄諄為人講說。今自患病,何反捨此而求醫藥,可不謂為癡狂大錯耶!


若病重時,痛苦甚劇者,切勿驚惶。因此病苦,乃宿世業障。或亦是轉未來三途惡道之苦,於今生輕受,以速了償也。


自己所有衣服諸物,宜於病重之時,即施他人。若依地藏菩薩本願經,如來讚歎品所言供養經像等,則彌善矣。


若病重時,神識猶清,應請善知識為之說法,盡力安慰。舉病者今生所修善業,一一詳言而讚歎之,令病者心生歡喜,無有疑慮。自知命終之後,承斯善業,決定生西。


 


第三章 臨終時


臨終之際,切勿詢問遺囑,亦勿閒談雜話。恐彼牽動愛情,貪戀世間,有礙往生耳。若欲留遺囑者,應於康健時書寫,付人保藏。


儻自言欲沐浴更衣者,則可順其所欲而試為之。若言不欲,或噤口不能言者,皆不須強為。因常人命終之前,身體不免痛苦。儻強為移動沐浴更衣,則痛苦將更加劇。世有發願生西之人,臨終為券屬等移動擾亂,破壞其正念,遂致不能往生者,甚多甚多。


又有臨終可生善道,乃為他人誤觸,遂起瞋心,而牽入惡道者,如經所載阿耆達王死墮蛇身,豈不可畏。


臨終時,或坐或臥,皆隨其意,未宜勉強。若自覺氣力衰弱者,儘可臥床,勿求好看勉力坐起。臥時,本應面西右脅側臥。若因身體痛苦,改為仰臥,或面東左脅側臥者,亦任其自然,不可強制。


大眾助念佛時,應請阿彌陀佛接引像,供於病人臥室,令彼矚視。


助念之人,多少不拘。人多者,宜輪班念,相續不斷。或念六字,或念四字,或快或慢,皆須預問病人,隨其平日習慣及好樂者念之,病人乃能相隨默念。今見助念者皆隨己意,不問病人,既已違其平日習慣及好樂,何能相隨默念。余願自今以後,凡任助念者,於此一事切宜留意。


又尋常助念者,皆用引磬小木魚。以余經驗言之,神經衰弱者,病時甚畏引磬及小木魚聲,因其聲尖銳,刺激神經,反令心神不寧。若依余意,應免除引磬小木魚,僅用音聲助念,最為妥當。


或改為大鐘大磬大木魚,其聲宏壯,聞者能起肅敬之念,實勝於引磬小木魚也。但人之所好,各有不同。此事必須預先向病人詳細問明,隨其所好而試行之。或有未宜,儘可隨時改變,萬勿固執。


 


第四章 命終後一日


既已命終,最切要者,不可急忙移動。雖身染便穢,亦勿即為洗滌。必須經過八小時後,乃能浴身更衣。常人皆不注意此事,而最要緊。惟望廣勸同人,依此謹慎行之。


命終前後,家人萬不可哭。哭有何益,能盡力幫助念佛乃於亡者有實益耳。若必欲哭者,須俟命終八小時後。


頂門溫煖之說,雖有所據,然亦不可固執。但能平日信願真切,臨終正念分明者,即可證其往生。


命終之後,念佛已畢,即鎖房門。深防他人入內,誤觸亡者。必須經過八小時後,乃能浴身更衣。(前文已言,今再諄囑,切記切記。)因八小時內若移動者,亡人雖不能言,亦覺痛苦。


八小時後著衣,若手足關節硬,不能轉動者,應以熱水淋洗。用布攪熱水,圍於臂肘膝彎。不久即可活動,有如生人。


殮衣宜用舊物,不用新者。其新衣應布施他人,能令亡者獲福。


不宜用好棺木,亦不宜做大墳。此等奢侈事,皆不利於亡人。


 


第五章 薦亡等事


七七日內,欲延僧眾薦亡,以念佛為主。若誦經拜懺焰口水陸等事,雖有不可思議功德,然現今僧眾視為具文,敷衍了事,不能如法,罕有實益。印光法師文鈔中屢斥誡之,謂其惟屬場面,徒作虛套。若專念佛,則人人能念,最為切實,能獲莫大之利矣。


如請僧眾念佛時,家族亦應隨念。但女眾宜在自室或布帳之內,免生譏議。


凡念佛等一切功德,皆宜迴向普及法界眾生,則其功德乃能廣大,而亡者所獲利益亦更因之增長。


開弔時,宜用素齋,萬勿用葷,致殺害生命,大不利於亡人。


出喪儀文,切勿舖張。毋圖生者好看,應為亡者惜福也。


七七以後,亦應常行追薦以盡孝思。蓮池大師謂年中常須追薦先亡。不得謂已得解脫,遂不舉行耳。


 


第六章 勸請發起臨終助念會


此事最為切要。應於城鄉各地,多多設立。飭終津梁中有詳細章程,宜檢閱之。


 


第七章 結 語


殘年將盡,不久即是臘月三十日,為一年最後。若未將錢財預備穩妥,則債主紛來,如何抵擋。吾人臨命終時,乃是一生之臘月三十日,為人生最後。若未將往生資糧預備穩妥,必致手忙腳亂呼爺叫娘,多生惡業一齊現前,如何擺脫。

臨終雖恃他人助念,諸事如法。但自己亦須平日修持,乃可臨終自在。奉勸諸仁者,總要及早預備才好。

 



 



願消三障諸煩惱 願得智慧真明了


普願罪障皆消除 世世常行菩薩道


 


願生西方淨土中 九品蓮花為父母


花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶


 


無




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引用 報佛恩網






 


 

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  • 歡喜
  • 此文太好!除了自己該深記於心   還應轉發兒女!
    [版主回覆02/02/2013 21:19:54]<p><strong><font size="4" face="標楷體">阿彌陀佛,好友晚安 <img src="http://l.yimg.com/f/i/tw/blog/smiley/39.gif"/></font></strong></p>
    <p><strong><font size="4" face="標楷體">人生之最後,真的是非常重要的一件大事,</font></strong><strong><font size="4" face="標楷體">自己先準備好,臨終來時才不會驚慌失措,</font></strong><strong><font size="4" face="標楷體">我在每晚臨睡前,都當作是最後一天。</font></strong></p>
    <p><font size="4" face="標楷體"><strong>也已簽署好正式法定文件「<font color="#800000">預立醫療意願書</font>」決定<font color="#800000">以後若病危,不插管、不氣切、不作心臟電擊等方式延續生命的安寧醫療書</font>,</strong></font><font size="4" face="標楷體"><strong>以免落得如同地獄般的求生不得、求死不能、受盡折磨的境地</strong></font><font size="4" face="標楷體"><strong>! <img src="http://l.yimg.com/f/i/tw/blog/smiley/15.gif"/></strong></font></p>
    <p><font size="4" face="標楷體"><strong>祈願我們大家都能無災無病、平安健康的無疾而終,阿彌陀佛 阿彌陀佛...<img src="http://l.yimg.com/f/i/tw/blog/smiley/36.gif"/></strong></font></p>