地藏菩薩妙難倫 化現金容處處分
三途六道聞妙法 四生十類蒙慈恩
明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門
累劫親姻蒙接引 九蓮臺畔禮慈尊
南無九華山幽冥世界 大慈大悲地藏王菩薩


 

占察法門是對於佛法半信半疑


學過一些法門但沒有成就 生活多災多困


曾造有深重業障的人 可以學習這個法門


 


卍 弘一法師普勸淨宗道侶兼誦地藏經


 


占察善惡業報經之木輪相法


 


木輪相法出自佛教典籍「占察善惡業報經」


有別於其他占卜法


是佛陀唯一認可並允許佛弟子使用的一種相法


此法係由地藏菩薩所宣說授予

以其大願力、大加持力所護持

當修持者與地藏菩薩相應之時

透過地藏菩薩之力

占察眾生的宿世三世因果 善惡業報

並進一步精進修持

能滅眾生一切重罪 除諸障礙 現得安隱



中國明末佛教四大師 簡稱「明末四大師」

即蓮池大師 憨山大師 紫柏大師 藕益大師

其中的藕益大師


在學佛前以儒教自居 曾筆閥佛道兩教


皆因未深入了解佛法而毀佛謗法


最後 機緣成熟才猛然覺醒 一心向佛


誠懇的懺悔自己過去毀佛 謗佛 滅佛之重罪


 


藕益大師出家之前 除了飽讀四書五經之外


更研究意星相 命相 玄學 奇門盾甲等道家之術數


但一心向佛之後 發現這些玄學術數並不是究竟法


 


藕益大師本身有這種玄學 術數 易學的天分


再加上自己未入佛門之前


所造下的毀佛 謗佛之罪業太重了 深感懺悔


於是藕益大師在法門無量無邊中


在大藏經裡找到了「地藏木輪相法」的修法


 


所以藕益大師一邊修佛 拜懺 苦行 利益眾生


一邊以地藏木輪相法來偵測自己的「罪業」消了多少


最後終於修成了「清淨相」了


 


人累世所造諸惡罪業或行善積德等十善業及十惡業


都透過我們的身口意攝受 進入如來藏中(八識田)


 


木輪相法除可占察業障的種類大小強弱及清淨與否之外


經中更明列一百八十九項籤文


可測知我們三世因果 工作 醫病 修行等籤文


 


使用木輪相法前一定要先熟讀「占察善惡業報經」


可使我們更明白木輪相法原理


及正知正見之佛理 而不落入術數或外道迷信


 


建議您先恭讀「占察善惡業報經」


並參考夢參老和尚所講述的


「占察善惡業報經講記」之後再來求占


此法屬地藏法門


也建議您恭讀「地藏菩薩本願經」


 


木輪相法分三種輪相


分別用到了10個、3個、6個占察木輪


共計 19 個占察木輪


 


這 19 個占察輪形狀大小是相同的(如圖)


唯在四面上所書的文字或數字 顏色 有所差異


 












修習佔察法門要做三件事:


一、明理


修學之前先要明理,理不明不能使人循序漸進以致證果,其人多半途而廢,誤入歧途,多疑多謗。而明理之法莫過於讀誦經典。凡修學地藏法門者一定先讀誦《地藏本願經》百遍古人云:書讀百遍其義自現。不必求解而解自得。


讀滿百遍你自然知道你修的是什麼法,為什麼這麼修,修這個法如何感應如何成就。即或有所希求,望即刻修佔察法,也應同時念誦經典。


一百遍為最低限度。能受持三五年尤佳。其次《佔察善惡業報經》也要熟讀。明瞭佔察法門具體的操作方法,熟悉各種輪相的用途,以及經典中對於此法開示的要點。


二、修善培福


佛法是因果法,講種善因,修善緣,得善果。許多人學佛,沒有感應,便是忽略了此法。大家能發心修行,即是有善因。但是我們還要有善緣才能得到善果。有如種子必須有肥沃的土壤和陽光才能結出碩大的果實。


經上不止一次提到「善男子善女人」如何如何便可得到地藏菩薩的種種利益。善就是我們的緣。不修學善業的人猶如毒物尚未洗淨的容器,佛菩薩是無法把種種利益的牛奶倒入其中的,因為再多也會統統變成毒藥而變質。


培植福德更重要。許多人修學沒有感應,沒有受用,經上說的種種好處都沒有實現,這便是有障礙,有業障。是從前所作的惡業在阻礙著我們。培福則能消除減輕這種障礙。


那麼怎樣培福,怎樣行善?佛講的《十善業道經》既是標準。不僅奉持十善業道,還要擴而廣之。比如我們不僅要努力做到不殺生還要買放生命,救護生靈,這就更是培福了。


三、受持修行


地藏佔察法門的修法程序十分詳細地在經中記錄著。大家需要詳細地看《佔察善惡業報經》,把修法的規範弄明白。需要提出的是:我們大家用功千萬要「只管耕耘,不管收穫」因為收穫肯定會有的,你的種種希求盼望反而容易生出種種雜念,阻礙了收穫。




修地藏佔察法門的注意事項:



一、求神通,感應,見佛見光是修行大病。其根在於貪心。佛法是因果法。修行便是種因培果。又如種地,種下種子,再去澆水施肥,自可得豐碩的成果。一涉貪求,因地不真,果招迂麴。種子變質,果實自然不會是我們想要的東西。輕者成效大打折扣,重者入魔。怎能不謹慎。


我們修行應該抱著修行為我人生最應當做的事情。理所當然。認認真真,腳踏實地地行去。果報不期然而自得。即便是生活上真有所困所擾,希求菩薩感應,更應做此想,方易感應。希求神奇現象者切勿自誤。


如果修法過程中真的出現了一些感應,要根據《佔察善惡業報經》中所記載的現象來對比。與經中講述相吻合,我們可以承認是修行感應; 不相吻合,則不能輕易斷定是佛菩薩所加被。即使的確與經中境界相符,也不能因此生出貪戀心,貢高我慢心。


二、修法之前,先應明理。故修法之前必須多讀經典。《地藏本願經》至少應讀百遍。古人云:「書讀百遍其義自現」明理可以排除懷疑,多疑為修行不應之根。有此萬法不成。我們一定要先把根基扎實,不要犯了空中建樓閣的錯誤。


三、修行之人勇猛精進,原是好事。精是純一,一門專入; 進是不退,能日日行去,不疾不徐,亦不間斷,是名精進。若貪求猛進,克期求証,急於建功者必不持久。遂退出心,而轉它門。至修法太多,修時太短,什麼法都會一點,卻一事無成。須知一切法均平等,只需努力去做,佛菩薩不會獨虧待了你。


四、無論修何法,均須持之以恆,其實這個人人都做得到,只需自己發願去做。萬不可對自己所願所言不作尊重,連自己所決定的事都不能堅持到底,那就不可能有成就。


五、修法程序,經中標明,不可私自更改,添加或刪除,以致不應。除非當時的確條件無法允許,或可變通。


六、忌見他人是非過惡,說長道短,或未得謂得,未證言証。修法是自己事,切不可將他人過惡是非加入自己的思想之中。更何況日日放到嘴邊宣揚。在自己的八識田中種下惡種,罪殃自受。他人犯過,自己受罪是世界上最為吃虧的事。而`未得謂得,為證言証'是大妄語,绝不可犯,如已犯,則要痛下懺悔,否則绝無成就,必入地獄。

 


往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋痴
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡
心滅罪亡兩俱空 是則名為真懺悔


 


引用  地藏占察網



延伸閱讀地藏占察木輪方法白話

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