少欲知足 靜默養道

（二） 『二十八輕』

（1）不能供養父母師長，是優婆塞得失意罪；

（2）耽樂飲酒，是優婆塞得失意罪；

（3）污惡不能瞻視病苦，是優婆塞得失意罪；

（4）見有乞者不能多少隨宜分與空遣還者，是優婆塞得失意罪；

（5）若見比丘比丘尼長老先宿諸優婆塞優婆夷等，不起承迎禮拜問訊，是優婆塞得失意罪；

（6）若見比丘比丘尼優婆塞優婆夷毀所受戒，心生憍慢言，我勝彼彼不如我，是優婆塞得失意罪；

（7）月月之中不能六日受持八戒供養三寶，是優婆塞得失意罪；

（8）四十里中有講法處不能往聽，是優婆塞得失意罪；

（9）受招提僧臥具床座，是優婆塞得失意罪；

（10）疑水有虫故便飲之，是優婆塞得失意罪；

（11）嶮難之處無伴獨行，是優婆塞得失意罪；

（12）獨宿尼寺，是優婆塞得失意罪；

（13）為於財命打罵奴婢僮僕外人，是優婆塞得失意罪；

（14）若以殘食施於比丘比丘尼優婆塞優婆夷，是優婆塞得失意罪；

（15）若畜貓狸，是優婆塞得失意罪；

（16）畜養象馬牛羊駝驢一切畜獸，是優婆塞得失意罪；

（17）若不儲畜僧伽梨衣缽盂錫杖，是優婆塞得失意罪；

（18）若為身命須田作者，不求淨水及陸稼處，是優婆塞得失意罪；

（19）為於身命若作市易斗秤賣物，一說價已不得前卻捨賤趣貴，斗秤量物任前平用，如其不平應語令平，若不如是，是優婆塞得失意罪；

（20）若於非處非時行欲，是優婆塞得失意罪；

（21）商估販賣不輸官稅盜棄去者，是優婆塞得失意罪；

（22）若犯國制，是優婆塞得失意罪；

（23）若得新穀果[卄/瓜]菜茹，不先奉獻供養三寶，先自受者，是優婆塞得失意罪；

（24）僧若不聽，說法讚歎輒自作者，是優婆塞得失意罪；

（25）道路若在諸比丘前沙彌前行，是優婆塞得失意罪；

（26）若優婆塞受持戒已，僧中賦食，若偏為師選擇美好過分與之，是優婆塞得失意罪；

（27）若養蠶者，是優婆塞得失意罪；

（28）行路之時遇見病者，不住瞻視為作方便付囑所在而捨去者，是優婆塞得失意罪。

由此觀之，如是『優婆塞戒六重二十八輕』，為《菩薩優婆塞戒經》所開示，亦為目前在家二眾所受『在家菩薩戒』，所最常採用之『戒本』。

又若受如是優婆塞戒，能至心持不令毀犯，則能獲得如是戒果，故優婆塞戒名為瓔珞名為莊嚴，其香微妙熏無邊界，遮不善法為善法律，即是無上妙寶之藏，上族種姓大寂靜處，是甘露味生善法地，直發是心尚得如是無量利益，況復一心受持不毀。

總而言之，既已受戒，就應該謹慎守戒，尤其是『六重』戒，不能隨便違犯，至於不適合時代需求，或不容易受持的『二十八輕戒（例如四十里中有講法處不能往聽，在此繁忙工商社會，不能常常請假聽經等戒條）』，則可考慮不受持，就不會有違犯之慮。

當然我們也可以常常禮佛拜懺（例如拜八十八佛寶懺、大悲懺、三昧水懺等），來發露懺悔，消除業障；

或專念『南無 阿彌陀佛（依大乘經典開示，念一句佛號，可以滅除八十億劫生死之罪）』六字洪名，不但可以積存『往生資糧』，而且可以懺悔罪障，一舉兩得。所以我們應該多念佛號，期望能至『一心不亂』，則依《觀無量壽佛經》開示，既已受持『菩薩戒（發菩提心的最佳證明）』，又能讀誦大乘方等經典，又能念佛至一心不亂，則『預知時至』『上品上生』將指日可待，願與諸仁者共勉之！