三 寶 歌


 


緣 起


 


1930年,在廈門閩南佛學院


大醒芝峰諸師等看到國有國歌 學校有校歌


唯佛教缺了一首可代表佛教義理和精神的教歌


 


適逢精通美術音樂的弘一律師亦同在院


遂請撰定曲譜


由太虛大師依曲譜,把整個佛教歸納成為三寶


把整套教典鎔成讚三寶的功德

作成這首 微妙精深而又通俗流行的三寶歌

 



 


三寶歌 歌詞


 


人天長夜 宇宙黮暗 誰啟以光明?



三界火宅 眾苦煎迫 誰濟以安寧?


 


大悲大智大雄力 南無佛陀耶!


昭朗萬有 衽席群生 功德莫能名


 


今乃知 唯此是 真正皈依處


盡形壽 獻身命 信受勤奉行


 


二諦總持 三學增上 恢恢法界身


淨德既圓 染患斯寂 蕩蕩涅槃城


眾緣性空唯識現 南無達摩耶!


 


理無不彰 蔽無不解 煥乎其大明


 


今乃知 唯此是 真正皈依處


盡形壽 獻身命 信受勤奉行


 


依淨律儀 成妙和合 靈山遺芳型


修行證果 弘法利世 焰續佛燈明


 


三乘聖賢何濟濟 南無僧伽耶!


統理大眾 一切無礙 住持正法城


 


今乃知 唯此是 真正皈依處


盡形壽 獻身命 信受勤奉行


 



 



梵唄和修行


聖嚴法師
梵唄和修行生活是連在一起的
也是大眾共修用的

祖師們對梵唄的解釋是
用來歌頌三寶及讚歎三寶的功德


但很多人可能沒想到
梵唄還有一種特殊的功能
除了讚歎諸佛的無量功德之外
同時也是修定及安心的方法
特別是年紀輕的人 血氣方剛
有用不完的氣力 體力 或者是積了悶氣
又不能大吼大叫 行動也不能放肆
就可以藉著梵唄 一方面可讚歎三寶的功德
一方面又可以調和身心


梵唄雖然不是一般世俗的歌唱
但同樣具有歌詠的效果
自己唱或是聽別人唱 都是一種修行


自己唱  是自己在修持
同時也成就他人的修持


如果有人不喜歡唱誦 或是不想當維那
這都是因為不了解梵唄功用的緣故

放眼看看各國的道場
不論是在家人或出家人聚會
都有課誦及法會的儀式

例如日本的禪堂
向來是最簡單的,但還是有課誦
其主要目的是在調劑修行人的身心
同時也是禪修的方法之一

還有西藏 南傳的佛教
以及天主教 基督教和回教
都有他們各自的唱誦

在佛殿上梵唄用的法器 稱為「龍天眼目」

課誦時 一方面是向龍天護法諸神說法
並引導他們生起歡喜心及恭敬心 來學法護法
同樣也幫助我們順利修行
讓那些多餘的氣力 體力及煩惱 悶氣
唱過以後就沒有了

從讚頌中 內心的衝突及不平會自然而然地化解
故有攝心安心的功能 這個作用是非常明顯的

昔日我還是小和尚在學唱誦時
會在門上貼一張紙條寫著
新學沙門練習課誦 請諸護法龍天免參

因為練習當中 有時候唱腔會脫板
或是掉以輕心而唱錯 假如沒貼上紙條
龍天護法聽到了會因為我們的不如法而起瞋心

所以做任何事都有它的道理 皆須懷著十分虔敬的心
用威儀的態度來練習梵唄

目前大眾練習唱誦 如果沒有在門口貼上紙條
至少於練唱前也應合掌默禱:
我們現在練習梵唄 若唱錯了
或沒有表現得非常恭敬之處 請龍天護法諸神免責

如此 大眾便會練得非常認真

請大眾要肯定梵唄的功能 尚未學會的人要勤加練習
課誦時更要虔誠而用心

是修行 也是結緣!

(一九八九年九月十三日 )
本文摘自「人生雜誌298期」


 



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