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婚姻是道義的結合
中國字「結」「婚」的涵義
淨空法師談愛情婚姻
一、世間人講的愛情靠不住
我們中國祖師大德們常說：「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」。
六道輪回當然原因很多，許許多多原因裡面，最重要的原因就是情愛; 說得淺顯、明白一點，男女之愛，這是六道生死輪回第一個因素。幾個人能把這個看破，能把這個放下？果然看破、放下了，你決定超越六道輪回。
念佛，一天念十萬聲佛號，如果這一關看不破，還是不能往生。為什麼？這條繩索捆住你，阿彌陀佛拉都拉不動，沒有法子，一定要把這個斷掉。這個斷掉绝對不是绝情無義，不是。跟諸位講穿了，你那個愛情是假的，不是真的，是騙自己又騙別人，虛情假意。
怎麼知道是假的？今天愛了，明天又吵架了，後天又離婚了，你看這不是假的嗎？哪裡是真的! 你們諸位冷靜去想一想，愛情到底是真的是假的，你就會覺悟。
所以，結婚，你看我們中國祖先造的這個字，所以我很反對簡體字，簡體字是把中國文字破壞掉了，中國文字是智能的文字，叫你看這個字你就開智慧了。
你看結婚，吉是很吉祥，旁邊亂七八糟給你繞，繞了多少層。
婚是什麼？見到女人頭就昏了。所以，頭腦清醒不會做這個事情，這是糊塗事情，不會做的。
你看中國祖先造字，就叫你看到這個字叫你覺悟，你不要昏，不要被這個纏繞了。你就想到中國古聖先賢對子孫的愛護、教訓，真的是無微不至，外國文字裡頭沒有，充滿了智慧。所以這個文字不能改，改不得。
念佛的人多，往生的人少，原因在哪裡？就是愛欲不斷。所以，我們要常常想到佛這四句偈的教訓，常常念、常常想，自自然然對於愛欲就冷淡了。冷淡我們的心才能專一，出離三界六道輪回，往生極樂世界才真正有把握，這是特別值得注意的。
所以，佛法的確確是建立在智慧的基礎上，我們今天講理智，它不是感情，希望同修們很冷靜的去體會這個意思。佛以及我們中國聖人並不是完全反對男女結婚，不是的，也並不反對。
為什麼？你不願意出三界。不願意出三界，那就行的世間法，雖是世間法也要不昏，這是聖賢對我們的教訓，也是對我們的期望。
所以，夫妻的結合，在古代不是愛情，古代是什麼？父母之命，媒妁之言。先生跟太太從來沒見過面的，他們怎麼談戀愛？沒有戀愛。
什麼意思來結婚？他們結婚有個共同生活的目標，這是正確的，為了要達到共同生活的理想、目標，愛情是其次，不是重要的。現在社會開放，如果還能保持古聖先賢這個理念，那你的家庭一定非常幸福美滿。
所以，要以一生這個生活目標，為思考的第一個重要的標準，不能够迷在感情上，迷在感情上一定會痛苦。因為感情變化太大了，一個人早晚情緒都不一樣，哪保得了明天是什麼樣的心態! 所以說變化太大，靠不住。
真正永遠不變的愛是誰？佛與大菩薩，他們不會變的，他不叫愛，換個名稱叫慈悲; 換句話說，慈悲是理性的愛，是永遠不變的愛。
世間人講愛就是迷惑顛倒的慈悲，慈悲跟愛是一個意思，同樣一個意思，一個是從感情裡面生的，一個是從理性裡面生的，諸位要曉得這個道理。（阿彌陀經要解研習報告01-08-05）
古禮婚配是為人倫：
「愛欲榮華」「愛」是拿現在的話來講就是愛情，這個事情麻煩，慾望! 我們中國古聖先賢對於這些事情非常透徹、非常清楚，一點不迷惑，不像西方人。西方人對於愛欲榮華真是迷惑顛倒，我們中國人不迷惑不顛倒，中國人對這個事情早就提出警告了。
你們看看古禮，古時候婚配是不是為了愛情？不是的，是為人倫，這個題目就正大光明。為人倫，為傳宗接代、為家族幸福為這個。
婚這個字很有智慧，教你男女結合要記住不要昏，不要搞得昏頭昏腦，見了女人就昏了就完了，這個字的用意在此地。
所以我從前在臺北有一個老同修，他到台中認識一個女朋友，大概談到婚嫁的事情，他寫了封信來問我，他說結婚好不好？我就寫了一張明信片，寫了一個婚字，寫了大字回了他，他就不結婚了。
我也沒有叫他結婚，也沒有勸他不結婚，就教他把這個字好好的看一看，其實他也搞錯了，這都是偏在兩邊不知道中道。中道是結合之後不昏，這就對了。婚了是錯了，不結婚也錯了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩薩，菩薩是結而不昏這就對了。所以他沒有完全懂得我的意思，現在差不多也是五十多歲還沒有結婚。
所以中國的文字不得了，真正智能，是真實的智慧。這是會意，要體會字的意思。所以這是要記住的，「愛欲榮華不可常保，皆當別離，無可樂者」這個樂是從外面來的刺激，不是真樂，真正的樂是從內心裡面生出來的。（大乘無量壽經大意02-22-08）
找對象，一定要找見和同解的：
前兩週我在亨斯維爾，有一位同修來問我，他說他想結婚，問我應該找什麼樣的對象。我就告訴他，我說：你要找對象，一定要找見和同解，六和敬裡面的，必須跟自己在一生當中，奮鬥努力的方向相同、目標相同、興趣相同，這樣的結合，彼此互相是一個幫手，互相是一個助手，你的家庭一定會美滿。
我說：不可以談愛情，這個愛情，今天你愛她，他愛你，你們兩個一結合，住上三天，毛病都露出來了，他也不愛她，她也不愛他了，家庭悲劇就產生了。我說那個是虛情假意，是決定不可靠的。他聽了之後，覺得很有道理。
所以家庭也建在六和敬的基礎上，才是真正有幸福。不懂得這個道理，要想一生個人幸福快樂、家庭美滿，是非常非常不容易。（認識佛教17-01-04）
婚姻是道義的結合：
第四、用現在的話來說，家庭和睦，家和萬事興。古時候男女結婚跟今天意思完全不一樣，古時候我們聽說結婚，沒有聽說離婚的，現在離婚率為什麼這麼高，為什麼古時候沒有？這就是結婚的意義不相同。古時候人結婚是為什麼？兩個人有生活共同的目標，互相協助，達到共同的理想目標。
說實在的話，那個目標不是愛情。現在人結婚是為愛情，愛情會變，所以婚變的事情層出不窮。古人是為道義，他明理，他懂道理，他知道應該盡的義務，所以他是義理的結合。今天的結婚是感情的結合，感情非常脆弱，很容易破裂。這是現代婚姻跟古時候的婚姻完全不相同，在義理上講完全不一樣。（大方廣佛華嚴經12-17-0265）
望夫石：
我們曾經講到《易經》註解裡面，孔夫子告訴我們宇宙之間種種現象的來源，夫子說了兩句話：「遊魂為變，精氣為物」。
這確確實實是講的人道，我們人間所能够接觸到的一切動物、植物、礦物以及自然現象，這些動物都是靈變現的，就是夫子講的「遊魂」變現的; 植物、礦物是「精氣」變現的，這種精氣就是過分的執著。
男女相愛，過分的執著都會變成石頭，哪個地方講的望夫石，女子對她丈夫那種愛情到堅固的時候，丈夫出去了，她在那裡觀看，自己就變成石頭， 「精氣為物」。確確實實「一切法從心想生」，佛講得透徹。
佛講整個宇宙的來源，孔老夫子講我們人間、人道。釋迦牟尼佛講十法界依正莊嚴「唯心所現，唯識所變」。夫子講的「遊魂」就是識，佛家講的「識神」就是遊魂。識神墮在地獄，不是肉身。肉身，我們能不能知道痛癢？給諸位說，不知道。
人死了，他的神識離開身體，剛離開，他身體還沒有壞，他不知道痛癢; 他要知道痛癢他就是活人了，他就不叫死人。所以知道痛癢的、知道苦樂的不是這個身體，是識神。也就是說，我們人、一切動物是精神跟物質混合的這麼一個身體;植物、礦物只有物質的身體，沒有識神。
在佛法裡面稱為「有情」跟「無情」，有情眾生是動物，無情的眾生是植物、礦物，用這個來區別。這些事跟理，都要搞得清楚、搞得明白。（阿難問事佛吉凶經15-13-82）
問：「佛家如何看待愛情？如何才能愛不生煩惱？」
答：你真是問對人了。佛家如何看待愛情，四個字：虛情假意，我這麼講話實在太不通人情，讓他們毫無想像的空間。
什麼叫愛？那字不是給你寫得很清楚嗎？一個心，一個受，愛是能用心感受別人的需要。你連自己的貪嗔癡都放不下，你去瞭解別人的感受，不大可能吧。
再來，一個人假如不會愛自己又如何愛別人？那我們現在的年輕男女會愛自己嗎？什麼叫愛自己？能時時長養自己本善的心，這個叫真正會愛自己，能時時懂得「身有傷，貽親憂; 德有傷，貽親羞」，這個叫會愛自己。你真正把《弟子規》做到了，你就會自愛了，會自愛的人一定會愛人，因為他已經知道如何讓自己的人生充滿價值，充滿法喜。
要談感情首先要先自愛，先有智慧才行，這個要談實在談不完，我們直接用一個數學題來解答就好，請問一加一等於多少？二喔？我們來觀察一下現在的夫妻跟男女朋友，一加一等於多少？小於零喔？
他們頗有共鳴，真的，俗話不是講嗎，戀愛中的男女智商最低，這個不只是理論而已，我自己親身驗證過，沒錯。如何愛才能不生煩惱？很簡單，你無所求的愛，你不會有煩惱，就是有所求才會患得患失。（幸福人生講座<第四梯次>52-138-19，蔡禮旭老師主講）
二、愛情與慈悲
這個法門，它的本尊是西方三聖：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。前面介紹的是阿彌陀佛所含的意思。「觀音菩薩」代表「自性悲」，慈悲。慈悲是一個動力，推動的力量。佛菩薩為什麼能够舍己為人？慈悲心在那裡推動。慈悲就是愛心，為什麼不說愛，要說慈悲？因為愛裡面有感情，慈悲這個愛裡面沒有感情，純粹的理智。
換句話說，基於理智的愛叫做慈悲，如果慈悲裡頭帶著感情就叫愛，實在講是一樁事情。換句話說，佛菩薩慈悲可以說是真愛，真愛永遠不變。
世間人帶著感情這個愛是假愛，靠不住，為什麼？它會變化，愛到最後會變成怨家、仇敵，它會變的，所以那種愛是假的，不是真的，不可靠。可靠的愛，需要找佛菩薩才行，那是真的，決定不會變。
所以慈悲跟世間所講的愛情是一樁事情，就是一個是覺悟，一個是迷惑。迷了的時候叫做愛情，覺悟了就叫慈悲，換換名詞而已，是一樁事情。觀音菩薩代表自性裡面的慈悲，我們稱作大慈大悲，是清淨的、不染的、平等的，沒有偏愛。（阿彌陀經疏鈔演義01-03-008）
唯有成佛成菩薩，成佛成菩薩他用真心，真心永遠不變。所以他愛護一切眾生，永遠不變。你敬重他，他愛護你; 你恨他，甚至於殺他，他還是愛護你，他永遠不變，那是真的。
三、淫心不除，塵不可出
「妄盡情空」
妄是妄想，妄想盡了; 情就是妄想，一切眾生情執太深，這是煩惱的根源。講妄盡，一般人認為妄應該要盡，沒問題; 講情空，情要是空掉那還得了! 一般人認為這不得了。有一年，佛光山辦大專學生夏令營，星雲法師找我去講唯識，也講到這個情要斷掉。
當時有一位女同學提出問題：法師，如果人沒有感情的話，那還有什麼意思？我就說：那好! 剛好高雄有一條河叫愛河，你可以跳到那裡面去，愛河永浴。
她不曉得六道，為什麼你會在六道輪回？就是被這個害了，還不覺悟! 說穿了，你那種愛情一文都不值，為什麼？假的，不是真的，今天愛了，過兩天離婚了，鬧別扭不愛了，不是真的! 你要認識清楚，這世間六道裡的人講話都靠不住，不能當真，虛情假意。
不但別人的話不可以相信，自己對自己都不能相信。你能相信你自己嗎？到明天主意又變了，自己都不能相信自己，為什麼？裡面這個妄想念頭太複雜了，千變萬化，全是假的，怎麼可以當真!
我學佛，我懂得，人家說「我對你很好」，點點頭，不錯不錯，假的，不能當真; 你要是當真，你就被他迷了，你就錯了。真真假假，假假真真，全是妄想，全是情執。
諸位要曉得，真的情、真的愛，只有佛菩薩有，佛菩薩不叫情也不叫愛，名字換一個，叫慈悲，慈悲是真愛，永遠不會變的。你尊敬佛菩薩，佛菩薩愛護你，你毀謗他、侮辱他、殺害他，他還是愛你，從來沒有變過，那是真的。
諸佛菩薩講「我愛護你」，我們可以接受，那不是假的。六道裡面的凡夫說愛護你，不是真的，他說憎恨你，你也不要怪他，也是假的，過幾天他心又變了，不是真的，統統不是真的，所以不要在意，不要把它放在心上，那你就對了，這叫有智慧了。世間凡夫所用的心，叫三心二意，怎麼能當真!
學佛就是要「妄盡情空」，這四個字是一個意思，妄盡，情就空了。要把情轉變成智慧。情跟智是一樁事情，理性的，就是智慧; 感性的，智慧就變成感情。
情跟智是一樁事情，只是迷悟不同;覺悟了，情就變成智慧; 迷惑了，智慧變成感情。轉煩惱成菩提，要把它轉過來。「業識既轉」，妄盡情空，業識就轉了，識就轉成智，轉八識成四智，叫轉識成智，這才是用功真實的功夫。
所以古德講，修行要在轉識成智。研究經典，研教要在大開圓解，修行要在轉識成智，這非常重要，都是修行的總綱領。
「生滅心滅」，生滅是念頭、妄想，妄盡情空了，生滅心就沒有了，妄念就沒有了，生死就沒有了。
生死輪回從哪裡來的？就是從生滅念頭裡頭來的。換句話說，只要你有妄想，只要你有念頭，就決定出不了六道輪回，這一點我們不可以不知道。換句話說，佛法法門很多，你去試試看，哪一個法門裡面，真正到沒有念頭了，你才有能力超越三界。
如果你修學這個法門，修得很久也挺用功的，那個妄想念頭還在，你就要明白，你出不了三界，你說這個問題多嚴重。實在講也正因為如此，我們才不得不求阿彌陀佛，唯獨念佛法門可以帶業往生，就是你這個生滅的念頭不斷，行! 可以往生。
八萬四千條路裡頭，只有這麼一條，不要斷妄想能出得去; 除這一條之外，任何一個法門沒有帶業的，都要做到生滅心滅，你才能出得了三界，才能够脫離輪回，生死海就是六道輪回。我們搞清楚、搞明白了，才曉得法門有難有易。
古人講：念佛法門是易行道，其它的法門跟淨土法門一比，難行道，真難! 可是這個易行道，難信! 你不相信，那就沒有辦法了。許多難行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到結果。這個法門難信，信了的人，他都出去了，非常幸運，都出去了。（金剛般若研習報告09-23-008）
放下親情、愛情：
我們要到極樂世界去! 到極樂世界當然要把這個世界放下，這個世界還有留戀，還有牽掛，還有放不下的，那就去不了! 我想放下，我還有些家親眷屬，還有些要好的朋友，難分難舍; 尤其是母子的親情，夫婦的愛情，最難放下的。這個東西常常在你念佛的時候，起心動念，夾雜在佛號當中，把你念佛的功夫破壞了。
你要想成就，這些夾雜要放下，不能有夾雜，你才能得一心。否則的話，雖是念佛，不是一心稱念，是雜心稱念。雜心稱念當然也有好處，功夫不純，這一生往生靠不住; 一心稱念，這一生往生是決定可靠。（大方廣佛華嚴經12-17-1594）
問：大經上說， 「淫心不出，塵不可出」
在家居士，今世真為生死，信願念佛，當下應斷淫欲嗎？
答：應該要斷，為什麼？這是貪心。如果真的淫欲的念頭沒有，你說淫欲的事還需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是屬於表法，度化眾生的方便，那就沒有必要，這是我們一般常識可以能理解的。（學佛答問21-390）
諦閑老和尚參禪的徒弟：
【云何能竭愛欲海，增長大悲海】
這一句實在講，也是在魔境、佛境之中。特別把這樁事情說出來，為什麼呢？一切魔境當中，這個最厲害! 最嚴重! 佛說過：「愛不重，不生娑婆。」你為什麼在娑婆世界受苦受難，在這裡搞六道輪回呢？就是你的愛欲沒斷，你還愛這個，還愛那個，糟了! 這是六道輪回生死的根本，你不把這個根本拔掉，你怎麼能出得了六道輪回？世間人把這個看得很重，認為這是正當的，這個都是迷惑顛倒。
惟獨佛菩薩看得清楚，看得明白，知道六道輪回怎麼發生的，就是在這一念錯誤。情執，執著在愛情上，這就糟糕了! 你修學佛法，無論你是參禪，參禪的功夫再好，也許你們看過《念佛論》後面附的這篇文章，倓老法師佛七當中所說的，我們把它寫成文字，附在《念佛論》後面。你看看諦閑老和尚參禪的徒弟，算是不錯了! 參禪也確實有點功夫了，後來去做土地公了。為什麼做土地公呢？愛欲沒斷。
他發心出了家，太太不同意，太太自殺了，他也不顧。這個人心腸可謂狠! 那他怎麼還有愛欲呢？有! 男女的愛欲他斷掉了，他做了首座，皈依的徒弟多了，供養多了，他傲慢心生起來了，你說他有沒有愛欲？愛欲不一定對色，對名利也是愛欲，對權力也是愛欲，對地位也是愛欲，乃至於對佛法，你也還是有愛欲，我喜歡那個經，我喜歡那個法門，我喜歡這個佛菩薩。
我都常聽說，有些人叫他學淨土， 「我不喜歡念阿彌陀佛，我喜歡觀音菩薩。」這還是愛欲，還是一種情執，這個情執就是六道輪回生死的根本。修學佛法如果不把這個情執拔除，你所修學的一切功夫，如果修得真正好，都變成來生的福報，沒結果! 諸位要曉得，脫離六道輪回才算是小果，小有結果了。你能超越十法界，這是得大果。我們修行人，不能不知道!
不能不把這些事情，從心地裡面把它截斷，把它拔除，時時刻刻提起警覺。「竭」是枯乾的意思， 「愛欲海」枯乾了， 「增長大悲海」，長養大慈悲心。把愛欲一念覺悟，就轉變成大慈大悲。原先是愛護自己，愛護自己喜歡的人，關懷照顧自己喜愛的人，現在把這個心量擴大了，能够愛護一切眾生，關懷一切眾生，用清淨心、平等心、慈悲心來關懷。（華嚴經行願品海雲比丘章12-14-02）
問：如何斷情欲，精進修持？
答：這樁事情問得很好，很重要，為什麼？情欲這一關不能突破，念佛都不能成就。那要怎樣去斷？一定要明理，你真正把事實真相搞清楚了，你就曉得它是有害沒有利，中國人所謂的是「有百害而無一利」，你還敢碰它嗎？佛法戒律裡面，兩條最重的，一個是殺生，一個就是淫欲。這兩條沾到一條，把你所有功夫都毀掉了，所以要有高度的警覺心。
修行決定不只是這一生一世，你這一生，得人身遇到佛法，佛法裡頭遇到正法，可不是個簡單事情。決定你過去生中修過佛法，這一生你才有這個緣分遇到，遇到才會有興趣，才會生歡喜心，都不是一世、二世、三世。
《金剛經》上說得很好，要照《金剛經》經義來講，我們今天每一位同修，縱然你在這個講堂只來過一次，只聽過一次經，聽的很歡喜，都是過去生中多生多世修積的善根。為什麼不能成就？大概就是一個是殺業，一個是淫業，你犯了這兩條，所以你不能成就。你生生世世在輪回裡頭補課! 哪一天這兩門功課及格了，你才能够解脫，你才能够向上提升。這個理、事不可以不知道。（學佛答問21-383）
【若諸世界。六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續
汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷淫。必落魔道。】 - -楞嚴經
老法師講演過：
《楞嚴經清淨明誨章》
「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」
「財色名食睡，地獄五條根」
「三界輪回淫為本，六道往返愛為基」
阿彌陀佛
祝您福慧圓滿 
自在恭敬合十
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