少欲知足 靜默養道

優婆塞、優婆夷戒，雖為身命

不得宣說比丘、比丘尼、

優婆塞、優婆夷所有罪過！

若破是戒 是人即失優婆塞、優婆夷戒！

是人尚不能得煖法 況須陀洹至阿那含

是名破戒！

優婆塞、優婆夷、臭、旃陀羅、

垢、結優婆塞、優婆夷。

是名五重！

【註釋】〔宣說〕：

「宣」就是宣傳、宣告、 宣揚

「說」就是稱說、道說、傳說。

是以語言方式向外傳播的意思

(含文字圖畫)

人有身、口、意三業

其中口業最容易觸犯

如兩舌、惡口、妄言、綺語等

常突口而出！

口業是患苦之門，禍累之始

受了戒的優婆塞、優婆夷宜慎之於口！

〔比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷罪過〕

「罪」者，是指於佛法中犯了戒

於世法中犯了法而言；

「過」者，是指有心的、無心的

有形的、無形的一切過錯

四眾弟子雖接受了比丘、比丘尼

優婆塞、優婆夷戒法

但仍為凡夫，均有罪過之可能

世間無有罪過者，唯佛陀一人！

「比丘、比丘尼」具三義：

一是怖魔：

一人出家受具足戒

魔宮震動魔王恐怖，故謂之怖魔。

二是乞士：

上乞法於諸佛，下乞食於眾生

故 云「乞士」。

三是破惡法：

比丘、比丘尼修戒、定、慧

破貪、嗔、痴等一切惡法

故云破惡法。

比丘、比丘尼因具有以上三義

若宣說其罪過

即是破壞三寶中的僧寶，是犯重戒！

優婆塞、優婆夷，為佛法之外護

若宣說其罪過，即使生退轉護法之心！

比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷

形如大廈之四支柱

破壞其中一支柱，大廈即將崩塌！

若見四眾中之一有罪過時

應於密處勸告之，勸之不聽

亦不得對外宣說其罪過！

蓮池大師說：

「不見僧過 白衣之良劑」

故在家二眾尤不得宣說出家二眾罪過！

聖人者學而至之！

孔子曾說：

三人行，必有我師焉

擇其善者而從之，其不善者而改之

佛弟子見有罪過者密勸不聽

則親近善知識即可

不必強而改之 更不必宣說其罪過！

受了「戒」的優婆塞、優婆夷宜慎之

【旨意】

四眾弟子 交往頻繁

若彼此宣說其罪過

即足以破壞四眾之和合！

故佛制此戒，若犯了此戒

其所得惡果，與第一重戒者然！