少欲知足 靜默養道

感謝 justin 美圖

美佛慧訊   九十九期    作者達定

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 逃避壓力，不如如實面對，重新定位、重新規劃，重新出發！

重新定位，重新規劃

　　發洩情緒、尋求刺激是西方心理學處理壓力的方式之一，這樣只會將事情弄得更糟、壓力更大。減少不必要的壓力源、提高自我能力、休息與睡眠、調整飲食、舒解放鬆、轉移目標等，皆可收一時治標之效。

　　當壓力暫時抒解，心平氣和之後，我們不該再渾渾噩噩、麻木不仁地繼續在壓力下過日子。其實壓力像一面鏡子，是生命的警訊，要求你停下任何事去正視他，去探索自己的身心，去看清自己的弱點，甚至看清我們對生命真相的恐懼。

　　人是不怕忙而怕閑的，經常忙碌，日子容易打發，連身體也會健康些。如果人生的意義與目標不明確，內心不踏實，清閑了無所事事，越是無聊，越多妄想，壓力越大。不明生命的意義，及缺乏人生的規劃，是最大的壓力；所以我們必須用心、用智慧去認真思考生命的意義，依緣起的生命觀為自己生命重新定位，重新規劃人生的目標。

　　我們應該避開干擾，拿出時間，單純卻又深刻的省思，自己究竟將往哪個方向走；然後權衡事情的緩急輕重，讓生命發展與生活的步調趨於和諧。人需要的不是一個沒有壓力的狀態，而是在一個他認定的目標下，儘可能努力。

　　無論多麼不滿意，人對現狀都會產生一種慣性。許多心理壓力，是源自於我們拒絕面對現實，不願接受生命的真實面，維持現狀、拒絕改變，幾乎是人類的共同特質，抗拒改變的原因與內在恐懼，對未知的恐懼有關。

覺察壓力

　　覺察壓力，是對抗壓力的第一步。要有所覺，才能找出真正的癥結。常常練習覺察自己在什麼狀況下，開始緊張，肌肉開始變緊，體會身心狀況的微妙改變。有了細微的覺察，才能意識到何時應該放鬆。要改變，最好先反省紀錄壓力出現的成因，是否有什麼特定的環境或行為？有些確定會引發情緒的情況，應該透過事前計畫來避免。從負面情緒反應的形成、環境與條件直探處理因應的慣性模式。這樣才能由後知後覺的認知，進步到當下的察覺，才能下手去調適。

　　現代社會一切講求速成，而心智是絕非一蹴可即的，雖然沒有捷徑，但卻有明確的道路，那就是依緣起的原則所舖設成的；有意義的生命與速度或效率無關。重要的是你做了那些事及為什麼要做，而不是完工的速度有多快。達成目標的速度並不重要，目標方向正確才是最重要的。我們是凡夫，必須循序漸進，首先應當清理心中的垃圾，才有時間及空間來增長心智！放慢腳步，化繁為簡，有效的運用時間；少欲知足，活在當下。

放慢腳步

　　過去的人有很多閒暇時間去調適自己，但現在悠閒幾乎被視為負面的價值。19世紀興起的效率觀念，使得一個人的成就與價值，在於單位時間內可以做多少工作量，因此逼迫每個人追求速度和效率；在不知不覺中，變成個人的壓力。

現在的人工作壓力大、急務纏身、窮於應付，每天追著時間跑，在壓力下一心只想著利用時間增加效率，甚至一心數用；進入數位時代，電腦運作速度以百分之幾秒來計算，但是我們還是覺得太慢，辦公室裡經常可見一群人，猛按滑鼠，同時開了十幾個視窗，嘴裡仍然不耐煩地喊著快、快、快。由忙而盲而茫茫然，這只會使人愈加陷入無法調適惡性循環的窘境，根本無法解決壓力的困擾。

　　匆忙度日，深怕浪費了時間，就會漠視他人的存在，缺乏應有的關懷心。快速運作時，不能專注所作之事，謹慎觀察周遭的變化及警訊，以避免出錯或可能發生的意外，一切理性判斷、抉擇，皆因速度太快而散亂模糊，只能被迫做出慣性的反射動作，非理性的反應一再重覆，而置身於極大的危險當中，如同高速駕駛於崎嶇多變的山路。

匆忙之間完成的工作，品質勢必會出問題。讓自己鎮定下來，不要急，不要趕著進行手邊的工作。事緩則圓，專注所以極少犯錯。天下沒有比改正錯誤更費時費力的了。一次只做一件事，不要排滿了事，卻一件都做不好。

　　要練習把生活節奏變慢。上班時間慢不下來，沒有關係，先從自己可以掌握的時間做起。從吃飯慢、說話慢、動作慢開始，最後做到即使動作快，但是心裡也不慌張，整個人就會穩定下來，多留些時間、空間，單獨思惟反省。

事緩則圓，緩字可免悔

　　應事當熟思緩處。遇事先沉一沉，多思惟觀察、再慢慢解決。應事接物，常覺得有從容閒暇時，才見涵養。天下之勢，以漸而成；天下之事，以積漸而固。緩字是詳慎，不是迂緩怠緩，詳慎和緩才能從容中道。

　　有才而性緩，定屬大才；有智而氣和，斯為大智。處至急之事，愈宜緩。

化繁為簡

　　要懂得割捨，才能簡樸；能割捨複雜、不需要的東西，無論是經濟、精神、心理生活都要懂得割捨，才能保持身心的安定平衡。越繁瑣複雜的生活，越多的需求，煩惱壓力也就越多。恬淡簡樸是養心第一法，越是簡化自己的生活態度，對調適壓力越有幫助。現代人擁有太多生活上不必要的東西，如果能把多餘的東西丟掉，只留下生活必需品，非但不會死，反而活得更快樂。

同樣的，我們的心，從電視、網路、電子媒體等，獲取很多不必要的資訊，使心散亂煩躁。如果我們能去除這些不必要的訊息與知識，則較易維持內心的平靜安住。

　　當我們的腦隨時都被許多雜事打擾的情況下，當然無法集中精神思考，真正對我們人生重要的事情了。我們每天的生活，經常被毫不重要的事情淹沒。現實中大部份事情，對生命的影響都相當有限，也就是說，它們基本上不會對我們生活品質產生任何衝擊。能夠從各種無用的活動、工作中解脫，而將生命的精華，用於成就自己心目中最想得到的目標，想想看，你會做得多好！你可以利用最好的時間，集中精力於最有建設性的工作與活動中，這種高效率，必能改善你的生活品質。

　　我們不一定要做每一件事，真的非作不可嗎？適時回絕，往往能為自己的生活多爭取一些餘裕。不懂得說不，要求完美，大小事情不分緩急輕重，都要做得好，一件事情還沒完成，又攬一件事上身，如此惡性循環，必會感覺時間不夠用，沒有成就感。留空間給無常，給自己不能掌握的因緣，含蓄一點用十分把握作五分的事，才能游刃有餘。

　　遇事應先度德量力，不可勉強；復應審勢擇人，小心謹慎，仔細體察。事情呈現皆是因緣和合，不必主動增減！有些事情是不得不去做，是不得已的，勉強應付一下即可。要知道輕重，要愛惜時間。非關了脫生死之事，過得去就好，且隨他去，省得一節是一節。若能採取某種措施去改善狀況，就付諸行動。如果事情已無可挽回，或根本不符合自己生命的目標，就不需採取行動，就接受事實，隨他去吧！接受無法改變的事實、放下不可改變的。

　　懂得說「不」，強順人情，勉強世故，卻誤了一生大事，要懂得在適當的時候拒絕。適時的回絕，往往能為自己的生活多爭取一些餘裕。有些事並不太重要，徒耗寶貴時間。而更壞的是，只忙於一些雞毛蒜皮的事，這比什麼都不幹還要糟糕。拒絕自己做某事，或拒絕為他人做某件事。要真正小心謹慎，除了少管他人閒事，有時還得防止別人打你的閒岔。

遠離損友煩人

　　明知某人很煩，有時為了短期利益，卻忍氣吞聲地忍受著。這是天大的錯誤啊！不論短期利益多大，損友帶來的長期負擔更大。我們的生命有限，不應該冒然將寶貴的時間與精力，交給別人去浪費。知事少時煩惱少，識人多處是非多。

　　莫因小失大，要愛惜時間，修行人常常為了要小事圓滿，因而失掉了一個大圓滿。

有效運用時間

　　時間是人們最重要的資產之一，壓力的累積往往與時間的失控有關，在一定的時間內，有太多工作排隊等著完成。有效的時間管理，可以提升對事情的掌握，因而得以放鬆的方式去因應生活。千萬不要因為力求圓滿，而造成千頭萬緒的焦慮，人生中最令人感到挫折的，莫過於想做的事太多，結果不但沒有足夠的時間去做，反而想到每樣事的步驟繁多，而被做不到的情緒所擾，最後一事無成。這就是所謂的千頭萬緒，焦慮症候群。我們必須體認，時間有限，任何人都無法做完所有的事，想把每件事都辦好，僅僅是一種衝動。

　　事情多未必會造成壓力，但面對一堆的工作，卻又不知從何著手，是產生壓力的主因。這時如能有個明確的時間分配和工作計畫，讓自己知道什麼時候要做什麼事情，什麼時候應該完成什麼工作，當一切工作都能按照既定計畫進行時，自我的控制感增強，壓力自然就變小了。

除了時間表也應該為所有工作做重要性排序，當時間或力量有限時，則量力而為，放棄比較不重要的工作，由於事前已有所考量，所以即使有所取捨，也不容易有遺憾，或產生其他有傷害力的情緒。

訂定明確的時間分配工作計畫，「迫切性」與「重要性」是影響時間運用的重要因素。要事第一，無論迫切性如何，重點是把要事放在第一順位。要知道「緊急」是指加諸在我們身上，應立即注意及回應的事，「重要」是指關係生命意義、人生目標整體方向的事，是一有時間就要去做的。至於其他的，都是對整體方向不相干的事。

解決之道

　　一、感覺工作繁多，壓力來襲時，立刻叫停，暫時停止身心兩方面的所有活動。

　　二、遠離壓力的境界後，退一步，從客觀角度思考，真有那麼重要嗎？萬一沒做到，會有什麼後果？誠實地面對最壞的可能。

　　三、排除所有和完成最重大目標無關的工作。在完成一件事前，盡量避免其他事情的干擾，透過事前計畫，避免確定會耗費時間的人事物。尊重專業、充分授權，將聰明才智用於不是自己最擅長的地方，通常是很費事的。事不必躬親，在合適的情況下，請他人代理。

　　四、情勢隨時在變，因此我們也應該隨時因應情勢，調整做事的優先順序，一次只做一件事。既然設定了優先順序，現在不動手，更待何時？萬事起頭難。勇敢地踏出第一步。

　　五、專心做手上的工作。在沒有完成以前，不考慮第二優先。

　　六、不急不緩地進行手邊工作。匆忙之間完成的工作，品質勢必出問題。讓自己鎮定下來，不要急，不要趕。專注，專注減少犯錯。天下沒有比改正錯誤更費時費力的事了。

　　七、工作完成前，不輕易停手。今日事今日畢，一次完成任務。通常打開信件閱讀後，我們會隨手擱置一旁，等有空時再回，如果是份問卷調查，除了找出時間外，還必須再度閱讀內容、熟悉格式才能填寫，對時間的運用是一種浪費，因此盡可能在著手開始一件事時，就有完成它的準備。這時才安心進入下一個工作。

少欲知足

　　人為什麼會那麼「鬱卒」和憂慮呢？就是因為欲望太多，把自己壓得透不過氣來。越多的需索，生活就變得越複雜，煩惱也就越多；簡樸而少欲知足的生活，能使自己無欲而剛，心力堪忍，意志堅定。人心由於欲望太多，於是種種取巧傾囊而出，便是造成我們苦難的原因。

　　把物質生活降至最低限度。欲望太多而不斷追求的人，有如餓鬼。餓鬼的長相是「皮包骨，肚子鼓脹」咽喉像針那麼細，給東西吃，入口就化成火。這象徵著我們每天都在往外追求，想要占有很多東西，卻無法滋潤自己的身心；現代人便是犯了這個錯誤──欲望太多、太貪婪，這種人是必定長期處於壓力之下而不快樂的。

　　《八大人覺經》第二覺知多欲為苦：生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。第三覺知心無厭足：唯得多求，增長罪惡，菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。

　　《雜阿含經》云：欲生諸煩惱，欲為生苦本。若眾生所有苦生，彼一切皆以欲為本。諸欲求時苦，得時多怖畏，失時懷熱惱，一切無樂處。世人愚惑，於長夜中，由妙五欲積集長養，任運貪著，常為五欲所惱，而猶求之不已，至死不捨。常為五欲所使，名欲奴僕。汝等比丘。當知多欲之人。多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患。直爾少欲尚應修習。何況少欲能生諸善功德。少欲之人，則無諂曲以求人意。亦復不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏。觸事有餘，常無不足。有少欲者，則有涅槃。是名少欲。汝等比丘若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法即是富樂安隱之處。知足之人雖臥地上猶為安樂，不知足者，雖處天堂亦不稱意。不知足者雖富而貧。知足之人雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽。為知足者之所憐愍。是名知足。

檢討反省

　　成功的人有個特質──不斷地檢討反省。

　　千萬不要忘記，生活中唯一確定的事，就是因緣環境永遠在變，所以，每隔一段時間，我們應該退後一步，重新檢討一次自己的進步情形。多反省、懺悔，才能改造自己，向於清淨光明的未來。

　　多聞思佛法、多修止觀，親近善知識，聽聞正法，如理作意，法隨法行。「多聞能知法能離罪，多聞捨無義，多聞得涅槃，成就聞慧。閒居靜處，專精思惟。由相信聖言量，進而觀察、思惟、類比推求，成就比量之思慧。

　　多修止觀：止能引發定，令心不亂；能增長覺知力、堪忍力、定力，念力﹙記憶力﹚。觀能引發慧，令心不顛倒。能增長正見、價值觀及判斷力，及如理作意，也就是理性思考。

　　人生短暫，我們是要加強那份抵擋無常與死亡的執著，還是學會面對事實，看破虛妄而放下呢？觀無常、無我、一切都不決定的；觀如幻如化畢竟空，如夢幻泡影。觀知一切如夢幻泡影，所以不取相，如如不動。

活在當下

　　如何增長自己的心智去因應無常多變的事物？隨時觀察自己的內心，充分運用所學的知識，活在當下。生命的意義只能從當下去尋找。逝者已矣，來者不可追，如果我們不活在當下，就永遠探觸不到生命的脈動。

　 「慎莫念過去，亦勿願將來；過去事已滅，未來復未至。現在所有法，彼亦當為思：念無有堅強，慧者覺如是。若作聖人行，孰知愁於死？我要不會彼，大苦災難終。如是行精勤，晝夜無懈怠……。」

　　生命的意義只能從當下去尋找：過去的事，因緣業已過去而不存在。不論是多美好而令人懷念，或是多麼醜陋而令人追悔，都沒有必要沉緬於過去的情緒中。因為對過去的懷念或追悔，只是徒增自己的情執，進而干擾對於當下的因緣作出正確的因應。

當然檢討與反省過去，以為後事之師是可以的，但卻沒有必要因此而影響當下的情緒。至於未來的事，由於因緣尚未成熟，也是不存在的狀況。雖然可以去計畫、去努力，但不必執著它一定得如己所願，而期待的情緒，常常染著著掌控的意圖，因而引發煩惱；即使未來果真能如其所願，然而卻會如火益薪地長養貪欲；如果不如預期，難免會失望或憤憤不平。有時與其憂慮失敗，期待如願，還不如盡己所能去努力耕耘，實在沒有必要因不存在的未來，而影響當下的情緒。

　　排除了執著過去、未來的不存在，剩下的就是「活在當下」了：對當下的起心動念，清清楚楚，並了知一切都是因緣和合與消散的過程中，是無常無我的，也是畢竟空寂的，而不取著，這就是正知正念。這是行者應有的智慧與生活態度。如此「先以習成性，次以性養習」，鍥而不捨，所有的苦難，自然就會終止了。

　　外在的情境並不會給我們壓力，當我們的心與因緣和合的情境接觸時，由於凡夫執取一切都是真實的，而起常樂我淨的顛倒，令自己無法承擔，壓力才會產生。佛法的安心之道，是求心不求境，不去改變外境，而只向內對治煩惱的根源。根本究竟的方法還是依於「親近善知識，聽聞正法，如理作意，法隨法行」的勤修四念住，這樣既能一方面去除壓力源頭的非理性情緒，再方面也能增長心智承受壓力。

　　從佛法的角度來看，壓力絕對不是來自外境的，多數是自己給自己的。壓力源自煩惱所引發的愛欲情緒，多數人只想加強那份掌控外境、抵擋無常的執著，於是「渴望企求未得到的，或想要得到更多，以及想要去除不合乎自已企求期待的；另一方面又害怕失去已得到的，而失去後又引起憂惱。」

　　許多心理壓力是源自於我們拒絕面對現實，不願接受生命的真實面目。由於承受力量的心智不足，便形成了壓力；心智不足又再引發煩惱情緒，成為新的壓力源，如此惡性循環，壓力當然越來越大。

　　雖然我們已經多少理解無常無我的道理，但由於無始劫來的無明，在心理上卻對無常無我，有一種根深柢固的厭惡感。我們想要的是常、是永恆、是期待永遠不變的安全感。我們深信可以掌控外境，可以得到常，於是消耗了大量的精力，去加強那份來抵擋無常、抵擋不可意、保住可意的力量，而繼續執著永恆。短暫的一生，我們是要加強那份抵擋無常於死亡的執著，還是學會面對事實，看破虛妄而放下呢？