少欲知足 靜默養道

信願行都準備好了，看到阿彌陀佛帶著蓮花來接引，就毫不猶豫的直接跳上蓮花，須臾之頃，便到西方。

很短時間內就可完成的這個動作，更需要很謹慎的面對才行啊，我總覺得這最後的一關還是很不容易的，應該不比信願行的準備工夫來得簡單。

法門與佛號的提起很容易，難在我們的煩惱習氣是否真放下。

大陸助念送往生的程居士是一個有爭議性的人，但他講演過的一則則助念故事，卻給了我印象深刻的警覺性～我開始常常把內心掏出來，自我勘驗，假設當時即將往生，我當下的情況走得成嗎？

我大學讀的是師範院校，教育和心理科目都是必修。出了校門，站上了講台，所學通通用不上，沒有老師說過我們會面對一群正在轉變、起伏不定的孩子，更沒直接教過我們應該如何去處理各種突發狀況。

其實過去所學不是沒有用，而是我們沒有做過更大範圍的思考，以為一切只要按表操課就好了。我們曾經以為如果自己這樣做，學生就會跟著這樣回應，結果恰好相反，事實上是學生那樣做，我們當老師的就得變應出一套功夫來作正確的回應，否則情況會很糟糕。

大學那些教科書都沒用嗎？也不然。遇過種種狀況後，再回頭去讀，終於瞭解書本廣泛粗略在教的，究竟是什麼意思，課本不能把所有可能發生的狀況全都列出來，我們必須要能舉一反千。

這就是我要表達的，佛經的開經偈我們念著：「願解如來真實義」。當我們還沒設定精準：所謂的修行，是必須窮其一生面對我們自己內心的習氣煩惱時，我們很可能會輕敵。

我們的煩惱習氣生生世世不斷的累積，終於成為自己身心上一個最強大的敵人，在還未認清這一點之前，我們可能會覺得自己的信願行是真信真願真行，以為只要一心念佛就好，而沒有想到平日的煩惱習氣也在茁壯！

到了臨終時，煩惱習氣與佛號兩軍對峙，那是真槍實彈的一仗，成功或失敗都只有一次機會。我們要問問自己：這一句還沒熟透的佛號，能不能制伏得了自己強大的宿敵？這是最大的問題。

淨土法門是易行道，方法最是容易，如果這一生我們又往生失敗了，問題一定不是出在法門和佛號上，而是在於我們沒能制伏自己的煩惱和習氣。

念佛人最在意的煩惱習氣是～阿彌陀佛來了，我的心還在娑婆。追根究柢，還是因為信願行不真。

念佛法門是自他二力法門，我和阿彌陀佛合作，我真想去，我真放下這裡的一人一事一物一花一草，就能往生西方；阿彌陀佛慈悲垂手接引，我不合作，還留戀這個那個，我就不能往生，因為阿彌陀佛不會強拖著還有輪迴心的人去往生。

一接觸淨土法門就肯接受，我們都不是今生才開始念佛的。過去生，我到底敗在哪一關？我一直在從自己的等流習氣往回追溯，希望能避免再度發生錯誤。

根據對自己的瞭解，我們可以推論出過去生往生失敗，那個自我障礙到底是什麼。各人有各人的關卡，各人有各人的功課，都得挖心剖肺的看個一清二楚，寧可現在早現行，便可以早對治，不要等到臨終才發作啊！

憨山大師的《示念佛切要》是個人的警語，也與念佛同修們共勉。

有時，風平浪靜時，我們看到自己很清淨，一切都很上軌道，娑婆世界的詭異處就是在這裡，以為一切的發生都好好的，其實沒有想像中的那麼好。

業風一吹，平靜的海面上，瞬間揚起大浪，才知道：原來，所謂的平靜，也只是暫時的緣缺不生而已。

此時，又進一步確認：娑婆世界的修行，是多麼的困難！而阿彌陀佛的十念必生願又是何其大慈大悲啊！看清自心的難調難伏難修，仰望彌陀的大悲願力，方知除了往生西方，個人的修行實在是沒有第二條路可以選擇的。

愚痴弟子祈求彌陀慈悲，救護拔苦！念著「願生西方淨土中」，感到從未如此感動過。香光慚愧，與念佛同修們共勉～阿彌陀佛！