少欲知足 靜默養道

禮儀，是一種規範，同時也承載著一種文化。中國佛教的禮儀不僅包含佛教的行為規範，而在這種行為中更蘊藏著中華文化。

禮儀在某種角度來講也可視為，維護人們日常生活當中行為的潛規則，因為它畢竟不像法律那樣具有強制性。

遵守、認識與運用禮儀規範，可以使我們的生活更加和諧、自在與超凡。

禮儀有很多種，下面著重介紹一下關於居士進入寺院的一些禮儀常識。

一、入寺廟 服裝要整潔樸素

寺院是一個莊嚴、神聖的地方，一進去就可以給人一種超然的感覺，自然我們的服裝也會對這種環境起著一種襯托作用。

不同場合有著不同的穿著要求。去寺院參訪與禮佛時，我們最好穿著樸素大方，應避免穿顏色鮮艷及過於另類的服裝。尤其女士進入寺院盡量不要穿得過於暴露與鮮艷。

無論男女入寺參訪應著寬鬆之衣，以便於禮拜，否則衣褲過緊，禮佛跪拜會很不方便。服裝的搭配通用原則是，莫過於得體大方，這樣無論在任何場合都會適用。

二、見僧人禮儀

在寺院當中，必然會遇到出家師父。出家人捨棄世間的五欲六塵，每日在那種清淨的院落裡修行梵行，他們代佛說法，開導群生，無論是他們的德行還是行持，都是值得我們去禮敬的。

通常來講，在寺中行走時遇見出家人應恭敬合掌，同時口中可以說：「阿彌陀佛」或「師父您好」，以示恭敬。

在這裡需要注意幾點：

1、在厠所中不得禮拜問訊

2、手中捧經典佛像時不得禮拜問訊

3、手捧其他雜物時不得問訊。

其總的原則無非就是處處體現著恭敬即可。至於如何稱呼，我們可稱僧人為法師或師父，若知道師父的法號則可以加上師父的法號稱某某法師或某某師父。
　

三、進入殿堂 不得由中門進入 當從旁門入

一個大的寺院會有很多的殿，例如：天王殿、大雄寶殿、觀音殿等，那麼我們進入殿堂需要注意些甚麼呢？

入佛寺時，不踏門檻(門底下之門板)需跨腳而入，是為禮也。子曰:「君子入不中門，行不屢閭」古代下品官入高府第，皆得從旁門入，佛寺乃法王寶殿，進入佛寺，當遵守佛寺禮節，莊嚴不得隨便，以免增長我慢心及不恭敬，可免犯不敬三寶之罪。

有些殿堂會有供果，常見有的居士會隨意拿取，這都是不如法的，因為佛前的供品都是十方三寶物，我們若隨意拿取，罪過是非常嚴重的，還有的殿中會有法器我們不可以隨意擊打，因為有的法器是召集僧眾用的，若任意擊打會影響大眾的修學，罪過也是不言而喻的。

在佛殿當中我們可以繞佛，據經典記載是有很多功德的，但我們要注意旋轉的方向，應該是右繞佛，即順時針，不得逆旋，因正旋表示恭敬之意，這也是源於印度人的禮儀與習慣。

在殿堂中不得大聲嘻笑及大聲說話，不要亂扔雜物及吐痰，這些都是沒有素養的表現，況且佛殿是供養佛菩薩的莊嚴聖地，我們一定要十分注意。

印光大師說，佛法在恭敬中求，一分恭敬一分受益，十分恭敬十分受益。所以我們處處要體現著恭敬之心，自然在心中就會有一種無形的約束，同時也可以收攝我們身心。

四、參加法會

在家學佛居士與寺院及出家僧眾的學修之一，便是參加寺院興辦的各種大大小小法會。

通常會每逢佛菩薩聖誕日舉辦法會，內容多為集眾誦經、禮懺、念佛、聽開示等。

參加法會期間一些大的寺院會人數眾多，那麼自然需要一種良好的秩序，所以一定要服從寺院常住的安排，主要包括上殿和過堂的時間、課誦內容等。

下面著重介紹一下關於參加法會時上殿誦經的注意事項：

上殿應著海青及居士服。海青是具有漢傳佛教特色及中國古殿服裝風格的服飾，為漢代人所穿著的服裝，一直延用至今。出家眾多著黃顏色及黑色海青，在家居士不可著黃色的海青，而一般穿著黑色及咖啡色海青。

穿著海青時最好搭配布鞋、長褲，若穿皮鞋及短褲會顯得不倫不類，有失莊嚴，另外海青的袖子很大，裡面不宜放置雜物和經書等，這樣走起路來會顯得很不雅觀。

在大眾集體誦經的時候，個人的聲音不宜過大，以自己能聽清為宜，因為梵唄念誦以清淨莊嚴韻律和諧為主。在於攝心以至安靜調服諸根。

還有就是，人多的時候因為地方的差異所致，可能會存在不同方言及唱誦旋律的不同，如果一味大聲唱誦，必然會聽起來非常淩亂。

在大殿排班的次序依次是，出家男眾、出家女眾、在家男眾、在家女眾，所以在家居士都是站在後面的，而且是穿著海青的站在在家眾的前面，未穿著的站在最後面。
　

五、住宿

上面談到入寺及參加法會，那麼有可能我們是在異地參加法會，這就需要在寺院借宿。一般來說若想在寺中住宿，首先應該到客堂，要說明來意，並出示相關證件，待知客師父及相關負責人允許方可入住。

要知道寺院的一切皆是十方常住物，在使用上一定要倍加節儉，珍惜自己的福報。若不小心損壞常住物要按原價賠償，更不得偷盜寺院的東西。

寺院生活一般很有規律性，例如作息時間、過齋（吃飯）時間及以上殿時間等，這樣一來就需要我們的配合及自覺遵守寺院的安排，以免影響他人的學修生活，否則便失去了參訪的意義了。

六、其他必須注意事項

寺院會不定期的舉行講經開示，這也是在家居士親近三寶的最好方式，經云：「諸供養中，法供養最」。這也是我們出入寺院及親近僧寶的最終目標和意義。

參加開示要以恭敬心聽法師講法，聽的過程中不要打斷法師說法，不要交頭接耳、相互攀談及喧嘩。佛法應在恭敬中求，法師為代佛說法，教化眾生，人天所應恭敬，這就要求我們生起恭敬謙卑之心。

此外有很多寺院規模很大，會有很多部門和弘法工作要做，我們也可以憑著自己的一技之能參與到寺院的工作當中，作義工，盡一份自己的力量，在佛法的弘揚與傳播的過程中發揮自己的光和熱，以報三寶之洪恩。

華嚴經》云:「戒是無上菩提本，應當具足持淨戒;若能具足持淨戒，一切如來所讚歎」

持戒清淨自可修得無上菩提，而研究佛戒，乃在戒己之身心不犯，而非拿戒律之尺去量他人及毀謗他人之言行，若己犯戒，何德服人!

佛戒乃直指人心之不良習性，得令眾生知法不犯、循規蹈矩、修法無礙，與國定法律可令人民知法不犯，社稷自可安居無事，國家得能康強富樂，事理相通!

以五戒而言，一位有修養者:

1.自然不殺生而茹素，將動物活生生的殺死烹煮，是仁慈心之不足。孟子：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。」當發慈悲心，不殺生!

2.自不會偷盜他人之物，佔為己有!

3.自不會邪淫，訪害家庭、奸污貞婦良女，破人名節!

4.自不會妄語，欺騙他人感情及詐取他人錢財!

5.自然不願喝酒(酗酒)昏智亂性做出後悔不堪之事!

如此一切皆合乎自然理性，發露善良本性，又何需戒律來約束呢!

故戒律乃對涵養不夠、是非不明、品行不端之人所設立，守戒律乃修養上品人格君子所必須遵守，遑論修佛道者，更需嚴守不犯!