居士在家自受八關齋戒儀軌


 


一、頂禮三拜長跪合掌云


 


弟子 (稱法名)今在佛前受持八關齋戒  惟願三寶  護法諸


靈證明受戒  令我罪根皆得消滅  令我行願悉得滿足

 


二、懺悔 ( 觀想蒙三寶慈光攝受 把一切罪業懺悔清淨 )


 


弟子 (稱法名)


 


往昔所造諸惡業  皆由無始貪嗔癡  從身語意之所生


 


一切罪障 / 今對佛前 / 一切罪根  皆懺悔


 


三、受皈


 


弟子 ( 稱法名 )


 


皈依佛  皈依法  皈依僧  一日一夜為淨行優婆塞 / 夷  三說三拜


 


四、正結皈體


 


弟子  (稱法名)


 


皈依佛竟  皈依法竟  皈依僧竟  一日一夜 為淨行優婆塞 / 夷  一拜


 


五、宣戒相


 


1. 如諸佛盡形壽不殺生 弟子 (稱法名) 一日一夜 不殺生


 


2. 如諸佛盡形壽不偷盜 弟子 (稱法名) 一日一夜 不偷盜


 


3. 如諸佛盡形壽不淫 弟子 (稱法名) 一日一夜 不淫


 


4. 如諸佛盡形壽不妄語 弟子 (稱法名) 一日一夜 不妄語


 


5. 如諸佛盡形壽不飲酒 弟子 (稱法名) 一日一夜 不飲酒


 


6. 如諸佛盡形壽離花香瓔珞香油塗身 弟子 (稱法名)


 


   一日一夜 離花香瓔珞香油塗身


 


7. 如諸佛盡形壽離高勝床上坐  及作倡伎樂  故往觀聽  弟子


 


(稱法名)一日一夜  離高勝床上坐 及作倡伎樂  故往觀聽


 


8. 如諸佛盡形壽離非時食 弟子 (稱法名)一日一夜離非時食


 


六、發願


 


我今以此 八關齋功德  不墮惡趣八難邊地  持此功德  攝取一切眾生


 


之惡  所有功德  惠施彼人  使成無上正真之道  亦使將來隨彌勒佛


 


三會  行菩薩道廣度無量無邊罪苦眾生


 


七、回向


 


受戒功德殊勝行  無邊勝福皆回向  普願沉溺諸有情  速往無量光 


 


刹  十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩  摩訶般若波羅蜜


 



引用:大華嚴寺 

http://newweb.huayenworld.org/huayen/public/preview.php?main=004&sub=9&id=152


 


 


 


受持「八關齋戒」的功德利


 


共有十二條 都是佛經上所說

 

這裡只扼要的介紹一下



 

第一 脫離病苦

 

《藥師經》上說如果要想解除疾病痛苦,就應該受持八關齋戒,受持八關齋戒疾病必然逐漸減少。

第二 消滅罪障

 

我們要想懺悔,必然要受持八關齋戒。《優婆塞戒經》上說得很清楚,能夠受持八齋戒,除了犯有五逆罪以外,其他的罪障都可以消除。

第三 免除橫禍

 

我們要想求得平安,免除各種飛災橫禍,必須受持八關齋戒。《四天王經》上說:有人受持八關齋戒,這個地方惡鬼遠離,這個地方必定平安。所以我們只要在六齋日裏頭精進地持齋守戒,那必然福慧增長,災難遠離。

第四 遠離惡道

 

如果我們害怕今生死後墮三惡道,那麼,我們就應該認真受持八關齋戒。《十善業經》上說得很清楚,能受持八關齋戒的人第一不墮地獄,第二不墮餓鬼,第三不墮畜牲,第四不墮阿修羅。阿修羅是可善可惡,也可以劃歸惡道。

 

第五 福報優厚

 

如果有人擔心今後世道亂了,會遭到饑餓的痛苦,那麼應當受持八關齋戒。《佛說護戒經》上說:一個人能夠認真地受持八關齋戒,他可以得到六十萬世不愁吃、不愁穿的果報。

第六 成就迅速

 

如果年紀大了,身體多病,恐怕不久於人世了。或者關在監獄裏頭,性命朝夕不保的人,要想在很短的時間就獲得很殊勝的果報,必須受持八關齋戒。因為受持八關齋戒的方法只要求你一日一夜,時間短,功德大。佛經上舉了個例,有一位優陀羨王的夫人,病已垂危,臨終前一天要求受八關齋戒,死後就生到天上。

第七 來世尊貴

 

如果要想求得來世投生到尊貴人家去,那必須受持八關齋戒。《佛說普達王經》上舉了這樣一個例:有個國王的隨從,他曾經跟隨國王受持八關齋戒,這個人死了過後,下世就轉身為王子。

第八 得生天上

 

要想求生到天上去享福報,也要受持八關齋戒。佛經上舉了一個例,有一位天女,她的相貌非常莊嚴,人家問她為什麼得到這麼好的果報,她說就是因為受持八關齋戒。

 

第九 往生助緣

 

要想求生凈土的人,必須受持八關齋戒。佛經上說如果有人受持八關齋戒,就憑這種功德拿來回向求生凈土,能夠得到中品中生。

第十 臨終歡樂

如果我們雖然在唸佛,但我們的功夫沒有達到一心不亂,耽心臨終時沒有把握往生,也應該受持八關齋戒。《藥師經》上說受持八關齋戒的人就憑這個善因,到了臨命終時,就會有八位大菩薩接引他往生凈土。

第十一 得相好身


《長爪梵志請問經》上說:有一位婆羅門問佛陀,您作什麼功德才得這麼好的相?佛說受持八關齋戒,就會得這種果報。


第十二 成佛道緣


《阿含經》上說:受持八關齋戒,可以促使我們獲漏盡通,入於涅槃城。那就是成佛了。所以,我們受持八關齋戒,可以說是成佛道的重要勝因。

上面這十二條就是受持八關齋戒的功德利益,這都是佛經上的開示。所以我們瞭解了這些,可以增進信心,這個八關齋戒,時間短,功德利益非常之大,我們應當認真受持。


引用 奇摩知識+ 受持「八關齋戒」的功德利益?



 


一、八關齋戒的戒律含義及功德利益




何謂八關齋戒


」,是指所受持的八種戒


」,即關閉八惡,令三業不起諸過


」,是齊斷諸惡,具修眾善的意思。另外,過午不食,也稱為齋。


」,有防非止惡的作用。


「八關齋戒」的內容

 

1.不殺生

 

不起心、不故意殺害有生命的眾生,包括人及其他動物。


2.不偷盜

 

別人的東西,未經他同意,不得加以取用,否則便是「偷」與「盜」。


3.不婬

 

完全斷絕男女身心的接觸,保持身心清淨。


4.不妄語

 

不說虛妄不實的言語,如謊話、罵人、令人想入非非等不當的話。


5.不飲酒包括所有的酒,及任何會醉人的飲料都不喝。


6.不著香華鬘、不香油塗身

 

身上不插花、不掛花環,也不擦香水及胭脂等。

 

7.不歌舞娼妓、不故往觀聽

 

不從事唱歌跳舞等娛樂,也不故意去聽別人唱歌跳舞、或其他娛樂。

 

8.不坐臥高廣大床

 

不在豪華高大的床上坐或睡。


一齋.不非時食

 

過了中午之後,當天就不再吃食了。


以上是前八條為戒,後一條──不非時食,屬於「齋」,所以稱為「八關齋戒」。

 
 

八關齋戒是佛陀為了使在家信眾有機會學習出家生活,藉以長養出世善根,種植出世正因,而特別開設的方便法門。所以,八關

合起來說,就是受持八種齋戒,可以關閉八惡,不起諸過;可以齊斷諸惡,具修眾善,防止身囗意三業的惡行,並由此關囗通向出家之道,關閉生死流轉之門。因此,八關齋戒是趣向善道的妙門,是契入佛道的捷徑。


受持八關齋戒,可使在家信徒熏習長養出世善根,因此又稱為長「養律儀」;受持八關齋戒必須一日一夜遠離家居,親近三寶而住,因此又稱為「近住律儀」。


根據《薩婆多論》的說法,八關齋戒 真實說來,應該稱為八戒一齋,八戒是: 不殺生, 不偷盜, 不淫泆, 不妄語, 不飲酒, 不著華鬘香油塗身,不歌舞觀聽, 不坐臥高廣大床;一齋是:不非時食。


八關齋戒的前面五支,實際上就是「五戒」,祇是將五戒中的不邪淫改為不淫戒。因為受持八關齋戒時,不但禁止邪淫,即使合法夫妻間的關係也不可,所以受持八關齋戒的在家信眾便稱為「淨行優婆塞、優婆夷」。而前五戒可以參考五戒的詳細解釋。 


第六支,不著華鬘香油塗身,第七支,不歌舞觀聽:不著、不塗是為遠離香、觸二塵;不歌舞觀聽是為杜絕色、聲二塵,以防止三業過患。因為芳香的氣息可以迷人心目,歌舞色聲可以喪人心志,都不適宜修行人。因此衣著應當力求樸素,不穿鮮艷華麗的衣服,不塗抹香水、胭脂,如此則有助於攝心正念,遠離貪染,自然能邁向清淨之道,而具足正報身心,以及依報國土的威儀莊嚴。


第八支,不坐臥高廣大床:不坐,意指身離觸塵。高廣大床,在《阿含經》說:「足長尺六非高,闊四尺非廣,長八尺非大,越此量者,方名高廣大床。」蕅益智旭大師重輯的《十戒威儀錄要》說:「床足但高一尺六寸,坐時腳不掛空,過此量者,即名為高;但可容身轉側,過此即名為廣。既高且廣,即名為大。」


其實,佛制此戒的用意,主要在告訴我們對物質生活要能淡泊,要能夠身體精進修行不放逸,才能與聖道相應。所以修道者在物質上應該力求簡單,不貪著物慾享受,轉而勇猛精進,這是我們對佛制此戒應有的認識。


又一齋的不非時食,即過午不食,也就是過了中午十二時,乃至一時以後就不再進食。這是佛道修行者節制食慾的戒法。《沙彌律儀毘尼日用合參》卷上引《毘羅三昧經》說:「佛為惠法菩薩雲:『食有四種:早,天食時;午,法食時;暮,畜生食時;夜,鬼神食時。』佛斷六趣因,令同三世佛故,日午時,是法食時也,過此以後,同於下趣,非上食時,故曰非時。」 關于不非時食戒的制定,據《四分律》卷十四、《五分律》卷八等所載,迦留陀夷比丘於傍晚時分入羅閱城乞食,由于光線不明,一孕婦疑為鬼魅,驚嚇墮婬娠,以是因緣,佛陀乃制定此戒。


五戒以外,再加三戒一齋,成為八戒一齋,看似事小,實則五欲皆備。因五欲引起的後患,其始雖微,而其影響也鉅。所謂星星之火,可以燎原;涓涓不塞,將成江河。瞠恚之火,貪愛之水,也是如此。所以受持八關齋戒,對此三戒一齋不可不謹慎受持。


如何求受八關齋戒


八關齋戒是一日戒,受持的時間是一日一夜,一般都在每月六齋日受持,即農曆每月初八、十四、十五、甘三、廿九、三十日﹝如逢小月,可改為落廿八、廿九日﹞。這是根據《優婆夷墮舍迦經》說:佛陀為顧慮在家信眾為經營家計,不能日日受持八戒,因此有每月六齋日受持八齋戒的制定。


 此外,《四天王經》說:每月六齋日,四天王會派遣使者、太子,甚至親自下人間來巡察,如果發現佈施、持戒、孝順父母的人少,諸天則心生不悅;如果佈施、持戒、孝順父母的人多,諸天就心生歡喜。因此,佛陀教誡弟子們應於六齋日持齋守戒。


其實,八關齋戒並非一定要在六齋日才受持,譬如諸佛菩薩聖誕、父母師長的誕辰、自己的生日等,都可以受持八關齋戒。目前一般寺院為了適應工商社會人士的需要,大部份訂在星期日舉行,求受者祇要事前報名,屆時前往寺院,經過報到、安單、說明等程序之後,便可開始一日一夜的齋戒生活。


受持八關齋戒的儀式,據讀體大師撰《授八戒正範》,共分八節:


1.敷座請師   2.開導戒法   3.請聖證盟懺悔業障


4.  三歸納體秉宣戒相   5.教發大願護念咐囑


由上述儀式可知,求受八關齋戒「要有證盟」,也就是要請法師證授。但是,在《成實論》說:若無戒師時,自於佛前心念囗說,「我某甲,今日受持八關齋戒」,也是可以。


如果有人在受持八戒的一日夜當中,半途想要舍戒,依《薩婆多毘尼毘婆沙》卷一說:若受齋已,欲舍齋者,不必從五眾﹝戒師﹞而舍齋也,若欲食時,趣語一人,齋即舍。


八關齋戒受持時日究竟要多長 ? 有人不能具受八戒,或只求受晝日齋法,或只求受夜齋法;甚或希望連受二日、三日,乃至十日,據《薩婆多毘尼毘婆沙》卷一說:佛制八關齋戒屬一日一夜戒,因此不可晝夜分開求受,也不得過限。如果自己斟酌情況許可,應該於一日一夜後,再次繼續求受八關齋戒。如此隨自力的多少,就不計較天數了。


其實,八關齋戒、五戒都是在家信眾所受持的戒,而八關齋戒的受持為一日一夜,時間短而戒多,五戒乃終身受持,時間長而戒少,據《大智度論》說:「如果無大心,雖復終身持,不如有大心一日戒也。譬如懦夫為將,雖復將兵,終身卒無功名;若英雄奮發,禍亂立定,一日之勳,名蓋天下。八戒比於餘戒,亦復如是。」由此可知,一日一夜的八關齋戒實有其殊勝處,應發大心受持,才不辜負佛陀的方便教化,而不是在受持的時日長短上計較。


四、受持八關齋戒的功德


受持八關齋戒可得無邊的殊勝功德,根據諸經記載,可歸納如下七項:


1. 罪障消除:《優婆塞戒經·八戒齋品》說:「善男子!若能如是清淨皈依受八戒者,除五逆罪,乃至餘一切罪皆悉消滅。」


2. 遠離惡趣:《十善戒經》說:「持此﹝八戒﹞受齋功德,不墮地獄,不墮餓鬼,不墮畜生,不墮阿修羅,常生人中,正見出家,得涅盤道;若生天上,恆生梵天,值佛出世,請轉法輪。」故此八戒,又稱八種勝法。


3. 福報優厚:《優婆夷墮舍迦經》說:「六日齋者,譬如海水不可斛量,其有齋戒一日一夜者,其福不可計。」


4. 來世尊貴:「普達王經《說:「欲知王﹝普達﹞者,本是先王時執蓋小兒,隨先王齋戒一日,奉行正法,清淨守意,不犯諸惡,其後過世,魂神還生為王作子。今致尊貴,皆由宿行齋戒所致。」


5. 得相好身:經上說;「有一天女,光顏威相,與眾超異,諸天見已,生希有心。釋提桓因問之:『昔作何業,獲得此報?』天女答言:『昔於迦葉佛受持八戒齋,今得生天,獲端正報。』


6. 得無上樂:《優婆塞戒經》說:「凡是齋日,悉斷諸惡罰僇之事。若能如是清淨受持八戒齋者,是人得無量果報,至無上樂。」


7. 所求如願:《增一阿含經·高幢品》說:「若有善男子、善女人成八關齋者,欲求生四天王上,亦獲此願,持戒之人,所願者得。﹝乃至﹞欲求作聲聞、緣覺、佛乘者,悉成其願。」


受持八關齋戒雖僅一日一夜,如能受持清淨,所得功德無量無邊,尤其能令在家信眾播下出世的正因,將來獲致解脫,免於生死輪迥。因此,人人皆應發心求受,以期早日進趣菩薩道。



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