把物質生活的樂丟掉 才能真正在精神上得到快樂!






























 


淨空法師開示



 

我講經教學五十三年了,有很多經我講了很多遍,譬如這部《無量壽經》,我講這是第十遍還是第十一遍。我過去所講的留的有錄音帶、有光碟,你們諸位去聽聽,一次一次你去比較聽聽你就知道,每一遍不一樣,遍遍不相同!


 


我今天如果再從頭來講給你講一遍,跟現在講的又不一樣。那個時候講的是那時候我所看到的意思,看到的淺,看到的範圍不大,今天所看到這部經裡面的意思不一樣了,有看到深度、看到廣度,深廣沒有止境。


 


所以這部書你念一輩子,愈念愈快樂,為什麼?遍遍有新意思出來,還是這麼幾個字,遍遍有新意思。它跟現在人寫的文章不一樣,你們去看報紙雜誌,那看不出它的意思,一遍看了不想看第二遍,為什麼?沒意思。


 


為什麼古人有這麼深的意思,現在人沒有?寫這個字的時候,寫這篇文章的時候,說這句話的時候,那個意識形態不一樣,就是他的心念不一樣;心態不一樣,寫出的字裡面所含的東西就不一樣。這樣去體會你就了解,聖人跟凡人不相同,佛菩薩跟一般人不一樣


 


我們自己好好的修養,逐漸逐漸把這些意思全都懂了。到什麼時候全懂?明心見性全懂了,沒有明心見性,你所了解的還是侷限的、局部的,不是圓滿的


 


一切法不離自性,字字句句義理無窮無盡。佛菩薩為我們說法,講求的是契機、契理,契理就是義無礙,契機是法無礙,要適合於現前眾生的程度、欲望、好惡


 


所以,文字是活的,不是死的。說真的,這些東西都是引導我們,引導什麼?把我們自性智慧引導出來。這也就是說,一切經典都是世尊的方便說,沒有真實說,真實是把你的自性引導出來,那是真實的。真實是自性裡面本具的般若智慧,本具的德能、才藝,都不是外來的


 


把這些東西你都參透了,都明白、都清楚了,你對古聖先賢、對一切眾生那種真誠恭敬的心油然而生,一點不勉強,它自然就生起來。到那時候,古聖先賢的典籍你只一接觸你就看出它味道,法味


 


祖師大德們常說,「世味哪有法味濃」,這個世間五欲六塵、天上人間,這個味道跟法,聖賢的法、佛菩薩的法一比差太遠了,所以你會樂此而不疲


 


世間這些樂,時間久了會厭倦,所謂樂極生悲,自性裡面的樂永遠不會生悲,常生歡喜心,其樂無窮,無止境、無邊際。為什麼?因為聖賢的樂是從自性生出來的,是性德向外的流露


 


這個世間人,世間人迷,他沒見性,他的樂是從八識五十一心所裡生的,那個裡面根本就是煩惱。所以樂極會生悲,樂裡面有很多副作用,那個東西不是好東西,不像聖賢之法純淨純善,道理在此地。這是我們說教所詮之義理,所以法喜充滿,常生歡喜心


 


連世間法,孔子都說「學而時習之,不亦說乎」,那個學是聖人的教誨,把聖人的教誨統統落實、統統做到,變成自己的思想,變成自己的言語,變成自己的行為,快樂無比。顏回表演給我們看的,所以我說他那個與物質生活完全沒有關係,精神生活。現在人所講的精神生活,實際上還是物質生活,他哪有精神生活


 


真正在精神上得到那種快樂,必須把物質摒棄,把物質生活的那種樂丟掉,你才能真正得到精神生活。還帶著物質,假的,不是真的,你永遠嘗不到聖賢的滋味,那佛菩薩更不必說了

(淨土大經解演義 第235集)



 



南無阿彌陀佛


祈願見聞者 咸發菩提心 皆共成佛道


自在恭敬合十祝禱




引用~華藏衛視之友~自在編輯分享



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