據說當代是“飽食時代”和“空閒時代”，又是“頹廢的時代”和“欺詐的時代”，同時又是“自私與不負責人的時代”。現實的確如此，到處彌漫著放縱與追求流行的風氣。
每個人的生活態度自有不同，這也未嘗不可。但是，一想到要無所作為地度過這漫長人生，就使人感到無比的空虛。
《涅經》說：“人命之不息，過於山水。今日雖存而明日難知。”
這就是說，人類生命流逝的速度，比滔滔而下的山溪更為迅速，轉眼之間就消逝了。今天雖然平安，可誰也無法保證明日的安定。
《摩耶經》中有一節談到，人生的旅程就是“步步進死地”。一天一天、一步一步地接近死亡，這就是人生的真相。
《法華經》中也有一段名言：“三界無安，猶 如火宅，充滿眾苦，甚可畏怖。”所謂“三界”便是凡夫所居之現實世界，它就像失了火的房子，煩惱在裏面熊熊燃燒，充滿了各種苦難。正如經文所說，人生的確離不開煩惱。子女、家庭、工作等等，仔細想來，可說一切都充滿了煩惱。
人生被這種無常而痛苦的煩惱所束縛、所沾汙，如何使人轉向不變的“常樂我淨”的幸福狀態呢？怎樣才能從人生的悲觀主義中解脫出來呢？怎樣才能確立正確的法則和人生觀，依靠堅韌的樂觀主義生活下去呢？
這個“棄暗投明”的轉變正是人生的頭等大事。之所以立足于悠久的生命觀，走上信奉佛法的道路，理由也是在此。從無常的世界向永恆世界的轉換，正是有史以來人類所孜孜研究的課題。
小林先生在《莫札特》一書中寫道：“對強韌的精神而言，惡劣的環境也是實在的環境，既不缺什麼，也不少什麼。”“生命力中有一種能力，能將外在的偶然看做內在的必然。這種思想是宗教式的，但它並不是空想。”
這便是和環境搏鬥，並戰而勝之的人類能力；是精神的力量，能將外在的偶然性看做內在的必然性。這種無限的力量就蘊藏在自己生命之中，本人能切實感受並加以發揮，而真正的人生之路就在其中。
這樣努力下去，不為任何環境所屈，總是忠實於自己，發展自己，於是便奏響了人生的凱歌。
佛法中有所謂“梅櫻桃李”的命題。
比如梅花，于春光初見之時，首先開出高雅的花朵；然後是櫻花盛開的季節，它也盡顯風姿；桃花、李花也都各領風騷。同樣，人也應當讓自己的生命開出美麗的花朵，不，生命內部本身就有催開絢麗鮮花的神力。
那麼，帶來這種神力的東西是什麼呢？這便是對自身“使命”與“責任”的深刻覺悟。有些人以根本的“法則”為基準，始終堅持一定的生活道路，即將使命和責任視為非我莫屬。這樣就會不斷 開拓自己的生命，就和梅花一樣，遲早會開出燦爛的花朵，散發出陣陣清香。就可以最大限度地發揮生命的作用，並為此感到滿足和充實。
不管是哪種人，都是帶著某種使命而生於世上的寶貴的人。這種使命並不表現於外部相對立的世界中，而是戰勝自己、貫徹自己之信念。
恩師經常說：“要為自己的生命努力盡責的活下去。”這句話具有深刻的內涵和千鈞的分量，指出人生終極目的之所在。
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