據說當代是“飽食時代”和“空閒時代”,又是“頹廢的時代”和“欺詐的時代”,同時又是“自私與不負責人的時代”。現實的確如此,到處彌漫著放縱與追求流行的風氣。


每個人的生活態度自有不同,這也未嘗不可。但是,一想到要無所作為地度過這漫長人生,就使人感到無比的空虛。


《涅經》說:“人命之不息,過於山水。今日雖存而明日難知。”



這就是說,人類生命流逝的速度,比滔滔而下的山溪更為迅速,轉眼之間就消逝了。今天雖然平安,可誰也無法保證明日的安定。

《摩耶經》中有一節談到,人生的旅程就是“步步進死地”。一天一天、一步一步地接近死亡,這就是人生的真相。



《法華經》中也有一段名言:“三界無安,猶 如火宅,充滿眾苦,甚可畏怖。”所謂“三界”便是凡夫所居之現實世界,它就像失了火的房子,煩惱在裏面熊熊燃燒,充滿了各種苦難。正如經文所說,人生的確離不開煩惱。子女、家庭、工作等等,仔細想來,可說一切都充滿了煩惱。


人生被這種無常而痛苦的煩惱所束縛、所沾汙,如何使人轉向不變的“常樂我淨”的幸福狀態呢?怎樣才能從人生的悲觀主義中解脫出來呢?怎樣才能確立正確的法則和人生觀,依靠堅韌的樂觀主義生活下去呢?


這個“棄暗投明”的轉變正是人生的頭等大事。之所以立足于悠久的生命觀,走上信奉佛法的道路,理由也是在此。從無常的世界向永恆世界的轉換,正是有史以來人類所孜孜研究的課題。


小林先生在《莫札特》一書中寫道:“對強韌的精神而言,惡劣的環境也是實在的環境,既不缺什麼,也不少什麼。”“生命力中有一種能力,能將外在的偶然看做內在的必然。這種思想是宗教式的,但它並不是空想。”


這便是和環境搏鬥,並戰而勝之的人類能力;是精神的力量,能將外在的偶然性看做內在的必然性。這種無限的力量就蘊藏在自己生命之中,本人能切實感受並加以發揮,而真正的人生之路就在其中。


這樣努力下去,不為任何環境所屈,總是忠實於自己,發展自己,於是便奏響了人生的凱歌。


佛法中有所謂“梅櫻桃李”的命題。


比如梅花,于春光初見之時,首先開出高雅的花朵;然後是櫻花盛開的季節,它也盡顯風姿;桃花、李花也都各領風騷。同樣,人也應當讓自己的生命開出美麗的花朵,不,生命內部本身就有催開絢麗鮮花的神力。


那麼,帶來這種神力的東西是什麼呢?這便是對自身“使命”與“責任”的深刻覺悟。有些人以根本的“法則”為基準,始終堅持一定的生活道路,即將使命和責任視為非我莫屬。這樣就會不斷 開拓自己的生命,就和梅花一樣,遲早會開出燦爛的花朵,散發出陣陣清香。就可以最大限度地發揮生命的作用,並為此感到滿足和充實。


不管是哪種人,都是帶著某種使命而生於世上的寶貴的人。這種使命並不表現於外部相對立的世界中,而是戰勝自己、貫徹自己之信念。


恩師經常說:“要為自己的生命努力盡責的活下去。”這句話具有深刻的內涵和千鈞的分量,指出人生終極目的之所在。


 


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