※末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死
※若人但念阿彌陀。是名無上深妙禪。
※世若無佛。善事父母。事父母即是事佛也。
華嚴經
※十地菩薩始終不離念佛。
※離菩提心。一切所作。皆成魔業。
※戒為無上菩提本。長養一切諸善根。
※菩薩清涼月。常遊畢竟空。眾生心垢淨。菩提影現中。
※一切眾生。皆具如來智慧德相。但因妄想執著。不能證得。若離妄想。一切智。即得現前。
※殺生之罪。能令眾生墮於地獄。畜生。餓鬼中。三惡道受苦畢。轉生人道。還得受二種果報。一者短命。二者多病。
※信為道源功德母。增長一切諸善法。除滅一切諸疑義。示現開發無上道。
※若人欲識佛境界。當淨其意如虛空。
※菩薩布施。一切財物。等施眾生。不望果報。不求名譽。
梵網經
※若佛子。以慈心故。行放生業。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從之受生。故六道眾生。皆是我父母。而殺而食者。即殺我父母。亦殺我故身。
※一切地水是我先身。一切火風是我本體。故常行放生。生生受生。常住之法。教人放生。若見世人殺畜生時。應方便救護。解其苦難。
※孝順父母。師僧三寶。孝順。至道之法。孝名為戒。
※菩薩應生佛性孝順慈悲。常助一切人生福生樂。
※是菩薩應起常住慈悲心。孝順心。方便救護一切眾生。
※菩薩應代一切眾生受加毀辱。惡事向自己。好事與他人。
楞嚴經
※食肉者。所求功德。悉不成就。
※攝心為戒。因戒生定。由定發慧。是則名為三無漏學。
※一切世間諸修學人。若不持戒。出三界者。無有是處。
※以人食羊。羊死為人。人死為羊。死死生生。互來相噉。惡業俱生。窮未來際。汝負我命。我還汝債。以是因緣。經百十劫。常在生死。
※汝教世人修三摩地。先斷心婬。是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。
※汝教世人修三摩地。次斷殺生。是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。
※汝教世人修三摩地。後斷偷盜。是名如來先佛世尊第三決定清淨明誨。
※汝教世人修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊第四決定清淨明誨。
※汝等當知是食肉人。縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沈生死苦海。非佛弟子。
※因地不真。果招迂曲。
觀佛三昧經
※文殊菩薩偈：願我命終時。滅除諸障礙。面見彌陀佛。往生安樂剎。
佛遺教經
※常當慚恥。無得暫替。若離慚恥。則失諸功德。
※有愧之人。則有善法。無愧者。與禽獸無相異也。
金剛經
※菩薩應如是布施。不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。
※凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。
※一切賢聖。皆以無為法。而有差別。
※應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。
※若是經典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。
※信心清淨。即生實相。
※離一切諸相。即名諸佛。
※如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。
※善男子。善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
※過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。
※是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。
※以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。
※一切法無我。得成於忍。
※菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
※一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
涅槃經
※智者有二。一者不造諸惡。二者作已懺悔。愚者亦二。一者作罪。二者覆藏。
※夫食肉者。斷大慈種。
※依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義經。不依不了義經。
※一切諸世間。生者皆歸死。壽命雖無量。要必當有盡。夫盛必有衰。合會有別離。無有法常者。一切皆遷動。
※眾生若不護持禁戒。云何當見於佛性。一切眾生雖有佛性。要因持戒然後乃見。
金光明經
※所謂金光。滅除諸惡。千劫所作。極惡重罪。若能至心。一懺悔者。如是眾罪。悉皆滅盡。我令已說。懺悔之法。是金光明。清淨微妙。速能滅除。一切業障。
藥師經
※放諸生命：病得除愈。眾難解脫。
放生修福：令度苦厄。不遭眾難。
楞伽經
※食肉與殺同罪。
※一切眾生。從無始來。在生死中。輪迴不息。靡不曾做父母。兄弟。男女。眷屬。乃至朋友。親愛。侍使。易生而受鳥獸等身。云何於中殺之而食。
契經
※戒殺放生。得長壽報。又戒殺放生。可解怨釋結。長養悲心。潤菩提種。
四十二章經
※凡人事天地鬼神。不如孝其親矣。二親最神。
※佛子離吾數千里。憶念吾戒。必證道果。在吾左右。雖常見吾。不順吾戒。終不得道。
※佛言。惡人聞善。故來擾亂者。汝自禁息。當無瞋者。彼來惡者而自惡之。
大寶積經
※寧受智毀罵。不受愚稱讚。
※諸佛如來大悲常轉。何以故。諸佛如來不捨一切眾生故。
妙法蓮華經
※諸佛語無異。唯一無二乘。更以異方便。助顯第一義。
月燈三昧經
※布施。乃破慳貪之前陣。入正道之初門。
大方便佛報恩經
※父母眾僧是一切眾生二種福田，所謂人天泥洹解脫妙果。因之得成。
※眾僧者。出三界之福田。父母者。三界內最勝福田。
大日經
※佛法以菩提心為正因。以大慈悲為根本。
優婆塞戒經
※慈心即是一切安樂之因緣。
長阿含經
※布施者得福。慈心者無怨。為善者銷惡。離欲者無惱。
雜寶藏經
※於父母所。少作不善。獲大苦報。少作供養。得福無量。當作是學。應勤盡心。奉養父母。
圓覺經
※愛欲為生死之根。
正法念處經
※死王吞眾生。衰老飲少年。病至強健減。世間無知者。
※第一勝念。所謂念死。以常念死。則懷怖畏。以怖畏故。不造惡業。
地藏經
※若有眾生不孝父母。或至殺害。當墮無間地獄。千萬億劫求出無期。
※若有眾生出佛身血。毀謗三寶。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫求出無期。
※若有男子女人不行善者。行惡者。乃至不信因果者。邪婬妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘者。如是諸業眾生。必墮惡趣。
※臨命終時。父母眷屬宜為設福。以資前路。
※若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬利益無量。
※眾生臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。何以故。爾所殺害乃至拜祭。無纖毫之力利益亡人。但結罪緣。轉增深重。
※臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。
※是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神。悉皆退散。
※一切眾生臨命終時。若聞得一佛名。一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業合墮惡趣者。尋即解脫。
※現在未來一切眾生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號。功德無量。何況多名。是眾生等。生時死時。自得大利。終不墮惡道。
※若有臨命終人。家中眷屬乃至一人。為是病人高聲念一佛名。是命終人。除五無間罪。餘業報等。悉得消滅。
大智度論
※諸餘罪中。殺業最重。諸功德中。放生第一。
※佛法貴行。不貴不行。但能勤行。縱寡聞。亦先入道。
※莊嚴佛國大事。獨行功德不能成。故須要願力。譬如牛力。雖能挽車。還須御者。能有所至。
※若離慚愧。則失諸功德。有愧之人。則有善法。若無愧者。與諸禽獸。無相異也。
本事經
※假令有人。一肩荷父。一肩擔母。盡其壽量而不暫捨。供給衣食醫藥。種種所需。猶未能報父母之深恩。
心地觀經
※依慈父悲母長養之恩。一切男女皆安樂也。慈父之恩。高如山王。悲母之恩。深似大海。
※父母在堂。名之為富。父母不在。名之為貧。父母在時。名為日中。父母去時。名為闇夜。是故汝等。勤加修習孝養父母。若人供佛。福等無異。
法句經
※假令盡壽命。勤事天下神。象馬以祀天。不如行一慈。
未生冤經
※夫善之極者。莫大於孝。惡之大者。其唯害親乎。
無常經
※假使妙高山。劫盡皆敗壞。大海深無底。亦復有枯竭。大地及日月。時至皆歸盡。未曾有一法。不被無常吞。
八大人覺經
※多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。身心自在。
佛說千佛因緣經
※施為妙聚。受報無窮。諸天世人。因施得立。是故智者。應行修施。
佛治身經
※己身如得教。則教他不難。欲教他人。先須自教。
觀音經
※菩提心者。大覺心是。平等心是。普遍心是。
阿含經
※若無世間愛念者。則無憂苦塵勞患。一切憂苦消滅盡。猶如蓮華不著水。
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