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七 種 斷 煩 惱 法
《中阿含經》卷二《漏盡經》：
「有七種斷煩惱法，從見斷、從護斷、從離斷、從用斷、從忍斷、從除斷、從思惟斷！」。茲簡述如下：
１．從見斷：凡夫不得聞正法，便受生老病死苦；需見知四聖諦（苦集滅道），唯心唯物種種卜度，皆是戲論；則市間一切邪見自然遠離。
２．從護斷：攝護六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）者，以正思惟不淨觀之；不護六根者，不正思惟以淨觀之。不貪染塵境（色、聲、香、味、觸、法），則煩惱無由得侵。
３．從離斷：即離惡知識、惡朋友、惡異道、惡居所、惡鄰里等，若與其同處，人無疑而使有疑，所以應當遠離，則煩惱不生。（憒鬧場所、不潔書刊，皆宜遠離）
４．從用斷：若用衣服，僅為風雨、寒熱，非為貢高、麗飾；若用房舍、臥具，僅為疲勞得修息，非為貢高、麗飾；若用飲食，僅為令身久住，非為貢高、肥悅；其它如湯藥、車子、財物等等。若不用者則生煩惱；用則不生煩惱。
５．從忍斷：即修善法，則不捨精進；要得所求，乃捨精進。又當堪忍饑渴、寒熱、蠅蚤，風雨所逼，惡聲捶杖，皆能忍之；身遇諸病，極為痛苦，至命欲絕，皆能忍辱。忍則不生煩惱；不忍則生煩惱。
６．從除斷：生貪、瞋、痴欲念時，令除之；欲斷貪瞋痴，須勤修戒、定、慧三無漏學。
７．從思惟斷：思惟七覺知（念、法、精進、喜、息、定、捨），依離、依無欲、依於滅盡，則煩惱不生。
１．從見斷：凡夫不得聞正法，便受生老病死苦；需見知四聖諦（苦集滅道），唯心唯物種種卜度，皆是戲論；則市間一切邪見自然遠離。
２．從護斷：攝護六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）者，以正思惟不淨觀之；不護六根者，不正思惟以淨觀之。不貪染塵境（色、聲、香、味、觸、法），則煩惱無由得侵。
３．從離斷：即離惡知識、惡朋友、惡異道、惡居所、惡鄰里等，若與其同處，人無疑而使有疑，所以應當遠離，則煩惱不生。（憒鬧場所、不潔書刊，皆宜遠離）
４．從用斷：若用衣服，僅為風雨、寒熱，非為貢高、麗飾；若用房舍、臥具，僅為疲勞得修息，非為貢高、麗飾；若用飲食，僅為令身久住，非為貢高、肥悅；其它如湯藥、車子、財物等等。若不用者則生煩惱；用則不生煩惱。
５．從忍斷：即修善法，則不捨精進；要得所求，乃捨精進。又當堪忍饑渴、寒熱、蠅蚤，風雨所逼，惡聲捶杖，皆能忍之；身遇諸病，極為痛苦，至命欲絕，皆能忍辱。忍則不生煩惱；不忍則生煩惱。
６．從除斷：生貪、瞋、痴欲念時，令除之；欲斷貪瞋痴，須勤修戒、定、慧三無漏學。
７．從思惟斷：思惟七覺知（念、法、精進、喜、息、定、捨），依離、依無欲、依於滅盡，則煩惱不生。
若能依此七法修持
則一切煩腦之結已解
則得正智而離苦際！
斷煩惱法門極多
斷煩惱法門極多
他如四念處、四正勤、五根、八正道
以及參禪、修止觀、念佛等等皆是。
來源：佛教城市 作者：無心
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